第143章 大学题一(第2/3 页)

早就将疑难的问题解决了，不光催促懒惰的人勤奋，还让手下百官监督落实，引人向善。

正攻，一是为了突出“尧舜”与“仁”的关系，“尧舜”为“仁”做的贡献，二是为了反击前者，突出的是大功不明言，反起正落，务虚而不务实。

写完发凡，接着便是入题，入题则是承上文之“定国”引下文之“尧舜”，要做到高呼虚荡，引领后文。

秦鸣鹤思索好一会，终是下笔写道，

人定国，吾于陶唐氏（指代尧）之天下得一人焉？曰尧。更于有虞氏（指代舜）之天下得一人焉？日舜。

以自问自答的方式，确定了一人定国者，尧舜也，从而开始引起下文。

接着秦鸣鹤继续写道，

“古之天子，日月所照莫不砥砺，建邦设都而风化不殊焉。其视天下，犹一国也。

抑古之天下，万邦黎献，其惟帝臣（《书·益稷》：“万邦黎献，共惟帝臣。”），凡意谕色授而六服（周时诸侯国，代指番邦）已传焉，其治国已兼天下也。”

这便是提二比，提比主要用途便是提得起，讲的虚，为后面的几股留有余地。而提二比或提一意，或提二意，而两意或是正反，或是交互，在本文中取得是两意交互，渐次推进。

譬如，首股乃是上推至黄帝时代，言说其踏天之道，怀仁义之心，践德仁之行，自始至终不改其德善，视天下人恒一。

后一股则是说，黄帝虽得其一，实际上却是万邦咸服，都流传其美德，做到了实际上的天下一统。

在提比中已经虚讲古之圣贤一统天下之要点，惟德而至仁，那么接下来就要写本文的点睛之笔，就是引仁政至尧舜身上，也就是说要把“仁”字点破，这就是八股中的出题，

“吾不知唐虞（唐尧与虞舜的合称）之天下何以定也，夫惟有尧舜焉。”

点出“尧舜”与“仁”之间的关系，接下来就是详细论述，遵照立意开始书写，这就是八股中的支柱，中二比，

“故吾初不知唐虞之天下，何以定于天子之一人也，夫惟率以仁而民从焉。故教典之设所为迪天下以为仁，故民之服其教者。

尧舜以一人为之倡也，惇典庸礼，我安之民亦，安之天伦之乐。尧舜久入其中而深知其故，其使天下其为之者，其先天下而为之耳，乃无何而百姓昭明矣。无何而四方风动（《书·大禹谟》：“帝曰：俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。”）矣。”

秦鸣鹤所写的中二比比以前几科都长，因为在张天瑞的信中，他曾告诉秦鸣鹤，“今时与宣德不同亦，可三四，可七八，唯以挥主旨之精要耳......”，所以秦鸣鹤的中二比就是一种变体，不算错。

“盖民之晓然于匡直劳来之（“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”《孟子 滕文公上》），非以强我也，固已久矣。刑官之命，所以警天下之不仁，故民之畏其神者，尧舜以一人为之防（《礼记 坊记》“大为之坊，民犹逾之”）也，不亲不逊，我伤之民亦伤之天性之思，尧舜际平其难而处之不失其与天下。

其去之者，其先天下而去之者耳，乃无何而治，期予治矣，无何而刑期无刑矣。盖民之晓然于明，刑弼教之非（《尚书·大禹谟》“汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。）以迫我也，非一朝矣。”

后二比庄重、严实，可透过题目联想，以来拓展题意，如二股中将德刑并讲，而一二股又将“德坊刑”三者铺开，强调德的“匡直劳来之而振”，所以说也就更全面，也比中二比更长些。

“盖帝世多才，执简珥笔，其人，类皆圣贤之徒，其于尧舜所以率民者，实能观其深而复征之于悬于危，微精一而识仁道之精于睦族惇典而识仁道之切，