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题玉壶山人《琼楼三艳图·潇湘馆》

身世伶俜托杜鹃，修篁倚处态嫣然。

钗钿绮梦怜双影，邢尹深闺竞两贤。

读曲难堪同此况，埋香独愴奈何天。

珍珠泪尽胡麻熟，不羡鸳鸯且作仙。

诗中“怜双影”后括注“指兼美入梦事”；“两贤”后又括注“钗黛颇有瑜亮并世之感。”

题玉壶山人《琼楼三艳图蘅芜院》

静对芸编女亦儒，庸来梳裹号装愚。

羞笼麝串非窥宋，移住麋台定治吴。

率地梦鞋伤紫玉，枉教簪笔动椒涂。

藤芜恨逐湘波远，一样情天补得无。

“女亦儒”句后括注“窃义仍词义”；“伤紫玉”句后括注“登第出亡等于抛弃。《红楼梦补》钗且以身殉，情景酷类霍郡主。”

题玉壶山人《琼楼三艳图·枕霞阁》

众中最小最轻盈，真率天成讵解情。

纵使期期生爱爱，从无醋醋到卿卿。

石床花梦人同艳，宝镜云鬟视评平。

知否鸳鸯歌福禄，双星早已结三生。

“生爱爱”句末括注“云幼时口吃，呼二哥哥为爱哥”。又，“结三生”句末括注“末联据原本《红楼梦》。”

董康不愧为“红楼迷”，在三首题诗中表达了自己对三艳的态度：同情林黛玉泪尽成仙，痛斥薛宝钗是一个“伤紫玉”的“女儒”，赞赏史湘云“真率天成”、“石床花梦人同艳”，“双星早己三生”。真可谓以诗写人，以诗评人，爱憎分明。

《东游日记》涉《红》内容有多条，拙文《一生耽红成记忆－－陶洙与抄本（石头记）的流传》（见《红楼长短论》，北京图书出版社2004年10月版第116—125页）已有介绍，不再繁引。近年来，我集中时间阅读了《缘都庐日记》、《越缦堂日记》、《翁同？日记》、《王湘绮日记》、《吴宓日记》及浦江清《清华园日记》、《西行日记》等，其中多有关于《红楼梦》方面的珍贵史料。本文只是《东游日记》的一个片断的介绍，为题《红》派贡献三首咏《红》诗，聊供参考。

2004年12月26日

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东邻自有爱红人

东邻自有爱红人

——田能村竹田与《屠赤琐琐录》

不久前，偶然翻到一本被称为“第一本”“红学史”的著作，其中有一节文字专门介绍《红楼梦》在日本流传情况的材料，提到一位“田能竹村”和他的《屠赤琐录》。因为这人名和书名，有点似曾相识，但又觉得同自己见过的材料有所不同，所以引起一点小小的疑惑。于是，将《北方论丛》，1979年第1期找出来，查对一下拙文《红楼梦在日本的流传和研究述略》中的介绍是否搞错了。结果拙文所介绍的是“田能村竹田”和《屠赤琐琐录》。为了慎重起见，我把前不久日本著名红学家伊藤漱平先生惠赠的一批有关《红楼梦》在日本流传的资料翻出来。恰好就在这批资料中有一份田能村竹田与《屠赤琐琐录》的复印件。经过一番核对之后，觉得那位“红学史”的作者转录时搞错了人名和书名。研究一下原因，可能抄者认为“竹田”与前边的“田能村”之“田”字重复了，而“琐琐”也是衍文所致，所以将原文中的“田”字删去，又加“村竹”，“琐琐录”也变成了“琐录”。这样做，虽然文字简捷了，但在日本找其人其书，又得另费一番周折了。

伊藤漱平先生惠赠的复印件，有《田能村竹田全集》中《屠赤琐琐录》卷一第一页、卷三第四十二页、四十三页、《竹田遗稿》第六、七两页、《竹田印谱》第六页。《屠赤琐琐录》卷一及卷三各页下署“竹田庄主人手录”，卷一前有《屠