第34部分(第2/4 页)

根据以上所说，我们可以看到，潜意识是符合理性的，说潜意识无理性是有违事实的，因而也是违背理性的。即使依照习惯的说法也应该看到情是第一性的，理是第二性的。是情感在前，理性在后，从历史上、逻辑上说都是如此。

费尔巴哈说：“只有爱，只有赞赏，只有崇拜，一句话，只有激情，才能使个体变成类，比如我们为一个人的美丽和可爱激动的时候便会喊道：这就是美，就是爱，就是慈善。”《费尔巴哈哲学著作选集》上卷第48页。他所说的类便是概念或理性认识，而概念或理性认识是从激情中得到的。必须承认是情感决定理性，是潜意识决定意识，是变态决定常态。换个说法是下层决定上层，是低级决定高级。宇宙间的任何事物都是像费尔巴哈所说的那样：“较高的要以较低的为前提，较低的并不以较高的为前提，理由很简单，因为它必须要有件东西在它底下，才能站得更高。一件东西越是高高在上，所假定的东西也就越多，正因为如此，最高的东西并不是最初的东西，而是最晚、最后、依赖性最大、需要最多、最复杂的东西，正如在地球的形成史中，最重、最重要的石头并不是那些最早的岩石——板岩和花岗岩，而是那些最晚、最近的产物——玄武岩和密致的火山岩。一件东西有了没有任何前提的光荣，则它也就有什么都不是的光荣。”《费尔巴哈哲学著作选集》下卷第447—448页。据此可知，理性源于感情，理性离开了情感就成了无源之水，无根之木，那就不成其为理性了。冯德说感情是知识的先锋，“一种新奇的思想之达于意识，最初是以感情的方式出之。”《思想的方法》商务印书馆旧版第59页。

理虽来自情，并被情所决定，但我们并不否认理对情也有反作用，也能制约和引导情，正如大脑皮层对皮下中枢有制约作用一样，但从根本上说，理还是决定于情的。

8　人类行为的根源是情

这样，我们就应该承认，人类的一切行为的根源是情感而非思辨的理性，思辨不能导致行动，情感才是行动的力量。瑞恰慈对此曾作过明确的分析：“人在有了自觉与反省之后，便以为他的情感，他的态度，与他的行为都发源于他的知识。他以为他最好是尽力地在这方面安排自己，以知识为基础而把情感、态度和行为建置在上面。以实际而论，他是从不会这样组织自己的，……不过他总相信他是按照这种计划构成了自己，并且竭力想在这些路线上有进一步的建造。他搜求知识，以为知识会直接引人走入一个正确的生活方面，以为他若知道世界是像什么东西，这种知识本身就会指示他对于世界怎样感觉，指示他采用什么态度，并且抱着什么目标生活下去。他常常叫他在这种搜求中所发现的东西是知识，他不知道这种知识很难是纯粹的，他不知道他的情感、态度和行为已被他的生理和社会的需要所左右了，并且这些东西本身大半就是他自己以为应当知道的一切东西的本原。”《科学与诗》商务印书馆1937年版第48页。

爱因斯坦也这样认为：“我们的有意识的行动都是来自我们的愿望和我们的恐惧。直觉告诉我们，对于别人和对于高等动物也都是如此。我们都力图避开痛苦和死亡，而寻求安乐。我们的行动都受冲动所支配，而这些冲动加以有机的组合，使得我们的行动通常总是适合于保存我们自己和保存我们的种族。欲望、喜爱、痛苦，恐惧等这些内在力量，支配着各个人的自我保存的本能。同时，作为社会的人，在同别人的关系中，我们被同情、骄傲、仇恨、追求权力、怜悯等等这样的感情所激动。所有这些不容易用文字描述的原始冲动，都是人类行动的原动力。如果这些强有力的原始力量不再在我们内心扰动，那么所有这些行动就会停止下来。”

对于理性的作用，爱因斯坦是这样看的：“思想是人的组织因素，