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数作者所认为、所认识到的那样，一篇较好的、思想性与艺术性结合、不错的、震撼的、感动的然而我们看到的还不仅止于此，而是——

这是一篇写“崇高”的小说。

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生活在一个美学思想混乱、甚至没有美学思想的精神烂泥世界里，在我们国家思想界这么多年来这么反反复复折腾、在整个社会风气败坏、并且这种风气严重侵蚀作者心灵的文学案台上，来谈这个话题，都会感到，她，离我们太远了。

“崇高”已经远离我们这个社会，已不知相去有多少万里远了。

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正是在一个没有崇高的社会，一个没有“崇高”的范畴于其中的文学影响的中国，我们看到，在短短几十年间，像晚明一样，已经堕落成今天这样一个肉欲的毒蛇和贪欲的猛兽互相缠绕的地狱一般的境地。

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我们今天再来看《帝国雄兵》，看她所写的英雄人物群体、看她所写那些纯情的男女爱情，看她所描写的李沪生、曾大军、部队长、“中亚泥布拖地”、闵斌斌、小公主、雪雪她们的那些一尘不染的灵魂，儿童的气质，高贵的单纯，星光般荣耀的赎罪、受难、献身等等这样一些光点，这些理想人物，仿佛听天书，仿佛霍金在向我们讲述遥远的星系世界

这是一个仿真的童话境界，是和我们的“现世”观念有距离的世界，是理想的美——构造的第二社会自然。

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崇高是文学艺术追求的另一个重要范畴，它和美、意境本身，有时就是同义语。是自古希腊以来，古往今来的美学家、文艺理论家，历来重点强调、反复探讨的艺术标准、内涵、终极追求。在古典的、也即人类成熟的文学作品中，古希腊史诗和后来的一些优秀的作品（尤其是雨果的作品），就是崇高和美本身。在西方艺术史中，没有崇高的概念，就没有历来的伟大作品，就没有古希腊那些“人”的雄伟雕像，就没有贝多芬，也没有托尔斯泰，也没有人类文学史（也是宗教史）上最伟大作品《圣经。新约》及其所蕴含的最伟大最成功的人物形象——耶稣。在任何的意义上讲，崇高都是涉及文学创作时经典作家包括马克思在内反复强调的作品必须包含在内的思想标尺。这些标尺（还有美、意境、氛围即典型环境）并不能因为今天我们的社会在迅速腐烂，生活内容在细化、小化，而在我们的文学作品中受到任何理由的忽略和无视。

崇高是“人”的标尺、心灵的标尺，没有这样一个标尺，就没有伟大的作品。

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《帝国雄兵》的作者还在继续修缮，作品诞生问世的时间太短了，毕竟只有两三个月，还在哺乳期——我们寄望在我们这一代人手中，在我们目光所能触及的语言世界里，看到我们当代中国人，写出我们当代真正的伟大的中国小说。

《帝国雄兵》的产生（四）

《帝国雄兵》的产生（四）

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在作品的行文（人物性格塑造）中，我们也看到不一般的特色。

这是一部文人作品，可是作品的人物性格塑造却全无文人雕琢的痕迹，纯然天成，完全由人物形象自身内在规定，自身生命发展逻辑决定——它的小说人物典型性强，性格鲜明，活灵活现，呼之可出，呼吸可闻，具有我国古典小说中人物的特色可以说，在这样一部并不一般的“文人”（作者是海外游子）作品中，小说人物的语言和性格塑造是最少文人气的——率真、真挚，喜怒笑骂，率性而发像我们看到的水浒人物一样——不像有些小说中人物一般都多少带有主观痕迹（代言作者自身文化、主观认识、思想倾向，或流露作者自身人格），时下社会风气（0距离语言）影响；《帝国雄兵》中人物的性格是古典的，独立于作者的主观倾向，看似图解政治，