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身，当死与自身联系到一起时，整个世界就变得绝望了。我们可以淡漠做为事实的死，我们可以淡忘熟人乃至亲人的死，但我们却不能从自我的死中解脱出来。如果可能，我们甚至愿意用整个世界的死，来换取自我的生。什么都可以失去，什么都可以没有，但“我”却不能不存在。归根到底，死并不可怕，可怕的是自我的死。他人的死只是一种生存现象，一个无足轻重的事实，唯有自我的死才涉及到人生的根本。如果死只在别人身上发生，那么，死对自我来说就永远只是一种生存现象，而不可能上升到形而上的高度。

中途夭折者

世上大多数人都能寿终正寝，只有极少数人中途夭折或意外死去，虽然同是死，但在人们眼中的景象和观感却并不相同。前者被认为是一个自然事件，符合生活的常规和人们的感情尺度，而不给与投入过多的负面情绪。后者却被认为是逸出了生活的常轨，是一个非常事件，即使毫不相干的旁观者也会扼腕叹息。在这里，寿享天年是一个标准，所有“未达标”者都被认为是一个不幸的人。所以不幸，是因为按照正常的寿命，他少活了若干岁月，没有到油尽灯枯，就过早的被罚出场，枉损了诺多大好时光。

死是所有生命共同的痛，而过早的死在“共同之外”又增加了个人的痛。所以，他的痛是双重的。虽然早死晚死在本质上没有什么区别。

死后的世界

死后的世界

没有人知道自己死后的世界会发生怎样的变化，会变成什么样子，这是每个未死和将死的人都有兴趣了解的事情。也是他们的一个惦念。秋决定做一个试验。

一切细节都省略，总之，秋完成了自己“死去”的一切工作，在这个世界消失了。说得更准确一点，是在熟知他，知道他的人们中间消失了。对于不知道他的人，他的存在与不存在没有任何意义，都等于不存在。秋现在是以一个陌生人的身份，一个“死者'”在这个世界上游荡。他到了许多地方，经历了许多事，但都不参与其中，至少在心态上以一个旁观者的姿态。因为他时刻都不让自己忘记自己是个死者，只作局外的观察，并不施以影响。但有时却不自觉地参入其中，这时他就赶紧逃开，到一个更陌生的地方，藏匿起自己，只让人们看到他的形体，不让人们看到他的人格，他的心性，他的灵魂。他时刻强调自己的死者意识，时刻让自己以一个死者的眼光看这个世界，他觉得自己看到的就是自己死后世界的样子，但并没有什么神奇。

秋在多年后回到了家乡，有很多人他都不认识了，有很多人都不在记起他，有几个记着他的人都说他已经死了。实际上，他的死，只是秋自己的一个试验，一次假死，他只是离开了自己的故乡。但在人们的心目中，他却是真的死了。这就是他死后世界的样子，与他“生前”并没有什么两样；　不同的只是自己并没有真死，但真死又怎么样哪，也还是没有什么两样罢了。自己生自己死只是自己的事，只与自己有关，与他人与世界有什么关系哪？

完满和结束

每个人都在以同样的速度走在奔赴死亡的路上，所不同的只是有的年老，有的年轻，有的刚刚来到这个世界，有的将要离去或正在离去。但人们并未意识到人来到这个世界原本就是为了死亡，他们以为他们来到这世界就是为了生。所以，他们把全部心思都放在了如何生上，把生当做唯一的目的和目标来经营。不知不觉中，死悄悄临近，近在咫尺，又远在天涯。近在咫尺的是看不见的真实，远在天涯的却是人们心中的幻觉。人们把全部精力和盘算都用在了并不长久的生存上，视它为唯一的鹄的，而忽略了生命的另一目标………死亡。

匀速的奔向死亡的路途被生之表象重重遮蔽，使人看不见生命的本质和真实。就像乘车的人被车内的景象所吸引，所