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由此可以看出，任何个人既是一个独立的人，同是也是一个社会的人，换用通俗的话说，每个人既是“我”的，同时又是“他”的。人的独立性是人的个性表现，表达着每个生命个体的意志与需求；人的社会性则反映出社会所有人的共性。社会性是全体社会成员的共性，体现的是社会成员共同的意志与需求。社会授惠于生命个体，同时也必然制约着生命个体，要求每一个生命个体必须履行其应尽的社会义务，社会意志也不可能让每一个生命个体的意志如愿以偿。因此，人的社会性也就必然地与人的独立性存在着一定的矛盾。

人的独立性与社会性的关系表明，二者虽然存在矛盾，任何人却不可能脱离社会环境而独立生存。任何人都首先应当尊重每个人的独立性，没有独立的人生，社会性再美好也将失去意义。任何试图无视人的独立性的行为，实际首先灭失的是他自己的独立性，也必将招致其他人独立性的抗衡。任何人在社会中生活，又都应当尊重人的社会性，在尊重社会性的时候，实际也是在尊重人的独立性。当我们试图破坏一个合理的社会性的时候，实际也在破坏人的独立性的基础，社会在破坏中必将失去平衡。也就是说，没有人的社会性，也就没有人的独立性，人的独立性与社会性是互为存在的。

人的个性的发展是人类社会共性发展的内在动因，个性的发展聚集到一定能量，便会推动社会性的整体发展。同时，社会性的发展对个性的发展也有着极为重要决定性作用，没有共性发展的趋势，个性不会出现发展。只有当个性的发展与共性的发展达到了统一，个性与共性才会出现一个发展。人的个性与共性既互为矛盾又互为存在，在存在中获得平衡，在矛盾中推动发展，于是，不同的社会时期有着不同的人的个性和共性。

这就是人的独立性与社会性共存规律。

人的独立性与社会性的共存规律深刻反映出，一个人的生命的独立存在，同时就存在着一定的人际关系，人际关系是随着生命个体的产生而生产的。即使一个非常短暂的生命，只要他曾经来到人世间，就在他生命运动的时空里结成了一定的人际关系。现在有的理论在描述人的独立性的时候，频繁地使用“人性化”的命题，似乎只有强调个性才是人性的表现，这是重个性、轻共性的思想意识。实质上，人的独立性与社会性是共存于一体的。过分突出独立性的宣扬，其结果是一个高扬的个性必然与另一个高扬的个性发生激烈冲突，最终的结果是人的理想的幻灭。我们以为，释放个人独立性空间，应当坚持以不损害社会共同利益为前提，所谓“人性化”体现的应当是社会成员的共同利益。

政治不是国家政治的唯一命题

第一章　企业政治概念的提出

第二节 政治本质的一般认识

二、政治产生于人的社会性需求

政治，许多人厌恶它，但却没有人能够离开它。厌恶政治的原因是因为政治总是束缚着个性的发展，而且每每是遏制或消减一个利益，去满足另一个利益；离不开政治的原因是因为每个人的利益遭受冲击的时候，又迫切需要政治给以平衡性的抗击。比如驾驶员并不喜欢交警，当驾驶员的车被塞以后，驾驶员必然又渴望交警来解除。可见，政治并不是因为少数人需要才产生的，而恰恰是多数人的存在而产生的，荒山野岭并不需要建立出一个政治机构来。

1、政治不是国家政治的唯一命题

“政”，中国《说文解字》：“政，正也。”那么，“正”又是什么意思？“正，是也……一以止。”本义具有“正确”或“匡正”的含义。“治”从“治水”而来，具有修治、整理的含义。由此可以看出，“政治”实质上是一个管理的命意，利益规则的确立、施行与监督是政治的全部内容。但是，社会并不完全等同