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，这里不去描述。物质世界与意识世界的对应，可以从象限论来理解。这基于意识映射于物质的关系，是映射论的内容。这本书，主要关注的是意识的世界，它包括两个视界，一个是感觉的视界，一个是想象的视界。最终我们会确定，真正的意识是在想象的视界，它是象限论中第四象限的存在。对于分离的概念，还需要强调的是，分离不是目的，它仅仅在于视角的改变。这作用于我们思维的方式，是影响整个文化形成的内在因素。分离，是为了明晰，明晰作为人类最有意义的视界。

两个视界中，我们要看什么，要了解什么？眼睛作为感觉最重要的器官，是心灵的窗户，却不是心灵的眼睛。或者我们闭上眼睛，能够看到的，那就是我们要看的。我们要了解的，不仅是眼睛、耳朵等视听神经所传递的感觉，还有意识自身的视界。它的原理非常之简单，仅仅是一种排列与组合。之所以复杂，是因为它的感觉来源，而不是意识本身。就若意识的感受，在意识到的那一刻，意识之对象就是明晰的一样。这和感觉是一致的，感觉到就意味着一种意识，即若有时只是错觉而已。不过，我们的意识不能只停留在感觉，尽管意识总是以感性为基础。即使对于真理的认识，也需要以意识的感性为了解，这是意识的本能自由。这样的自由，来自于对感觉的排列与组合，有概率性，却不是意义映射。这也正是意识的活性所在，它超越了已经认识的物质映射，形成意识自身的结构体系。我们所做的，所做过的，所要做的，都基于这样的一个视界。在这个视界所能看到的，就可能实现在物质世界中，成为人类文明的片断。人类的创造、灵感、精神、思想、自由、崇高、美，等等，皆来自这个视界。不过，这本书不会更多描述这个视界的存在，也不会探讨它是否存在。因为我们如何到达这个视界，比任何的辩论或者更有意义。

感觉的视界，是我们通常所一直拥有的。因为我总是看着什么，听着什么，触摸着什么，品尝着什么，……，甚至用并不确定的第六感直觉着什么。我们靠感觉与整个外部世界发生着联系，感觉着可以意识到的真实。我们可以意识到感觉的存在，即若有时也明白那只是一种错觉，却仍然在感觉。我们所很少意识到的，恰恰是我们自己的内在，作为精神的意识。不是我们意识不到，而是我们无暇顾及，我们似乎已经忘却了它的存在。我们面对着人类创造的现实，面临着生活的责任，还要在复杂的人际关系中戴着面具；即若是自然也很少接触了，更不用说那种近乎虚空的心灵了。所以，我们需要对意识自身进行分离，将意识中的感觉的象分离出来，只剩下意识自身。人从自然界中分离出来以后，大脑成为意识中心之后，在意识分离之后，我们分离了感觉。这样，如果我们什么也没有了，那就意味着心灵的虚空，或者连心灵也丢失了。如果这样分离，我们还意识不到缺失的部分，或者不愿意找寻作为有意识的人的失落，那就简单了。因为只有停留在自然无意识状态，或者是完全被本能附加所填充的动物人状态，才会对此漠然。分离，只是一种方法，它是使我们看清楚意识脉络的最简单而直接的方法。还有一种可以明晰的方法，就是中国文化中的磨砺，这是被动的。作为人，是有思维能力的主体，选择自我意识的方式，是最好的路径。因为这样的方式，是给予意识自由的，而不是压抑的。不过，有时人可能真的需要一些艰困，来刺激麻木的灵魂。这不再是这本书要描述的，这里想提供的是一种可以经由自我思考获得的意识自由。

我们都可以了解，读书是一种可以获得知识的捷径，因为它是人类意识的结晶。如何到达意识中想象的视界＇在以下的描述中，将把这个视界称为意识的视界，它相对于感觉的视界＇，是这本书最基本的目的。经由分离的方法，我们可以很快地了解意识的内在，然而要真正地成为一种思