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有不少大臣为了博取名声，不惜夸大言词跟皇上唱对台。如今他们不得不三思而行，要是把皇上惹不高兴，那些喜好名声的大臣损失可就更大了，是以朝中大臣以祖制为由上奏折的人没有几个。

在朝廷诸多的动作下，杂学科、太学的改制十分顺利的进行。在家休养的大学士韩鑛被启用为太学院的副使，只等三年后进士们入学，便走马上任。

京中在**月份生了许多事情，但丝毫没有影响到北方的大草原。在大同六十里外的察哈尔部落正在筹备额哲汗的继位大典，作为黄金家族的直系继承人，额哲汗的归国已轰动了草原。宋献策按照皇上的旨意，请苏泰福晋广帖子到漠南的各蒙古部落，让各部落领到察哈尔观礼。

距大同最近的朵颜部跟喀喇沁部最先到达，而远在黄河以北的鄂尔多斯的大汗额仁沁济农也在大典前赶到。察哈尔部落现在虽然实力大不如前，但察哈尔部的汗王仍旧是蒙古部落名义上的共主，额哲汗继位他们不能不来献礼。大明方面除了宋献策，大同的守军也由徐子文带队来道贺。不过内喀尔喀，科尔沁接到使者的诏书后，并没有派人前来。苏泰福晋跟几个领台吉商量后，典礼照原商定好的日子举行。

宋献策跟徐子文对此却是会心一笑，这本就是在预料中的事情！只要等额哲汗的典礼完成，他们就立刻以喀尔喀、科尔沁两部落不臣的罪名进行讨伐！（　）

第二十章大同会盟（下）

第七卷辽东攻略 第二十章大同会盟（下）

在察哈尔部落四大臣的主持下，额哲汗举行了坐金帐大典。现在的四大臣就是苏泰福晋第一次会盟的时候设立的，额哲汗没有归国前，部落中的事情就由他四人打理。察哈尔部原本有八大鄂拓克，现在只剩下两千余户，牛羊也无多，但在大明的支持，察哈尔部很快安定下来，而且还收拢了不少走散的部众。另一个方面，新兴起的朵颜部俨然成了漠南草原第一大部落，斡赤伦对察哈尔礼敬有嘉，时不时送些牛羊过来，这一次他更是带了上万人来庆祝。大明对额哲汗归国的赏赐也很丰厚，光各种礼物就装了十几车，差不多将京师里的国宾馆拆下来运走。是以额哲汗的继位大典办得异常盛大，场面甚至过他老爹林丹汗当年坐金帐的盛况。

在帐外朝着大青山的方向，察哈尔族人将烧好的牛羊抬出来，部落内的萨满祭师围着篝火跳着祭祀之舞，口中念着古老的祭文，向长青天禀报今日大汗坐帐的消息，同时祈求天神保佑察哈尔兴旺。萨满祭师祭祀完长青天后，须眉皆白的胡土克图活佛也举行了庄严的坐帐仪式，他神情肃穆的念了一大段经文，最后才给额哲汗戴上了哈达跟佛珠，这预示着额哲汗的汗位也得到了满天神佛的认可。

蒙古人以前一直都是萨满教徒，或者是稍微带有一些旧派喇嘛教的色彩。直到十六世纪，鄂尔多斯人从西藏远征中带回了许多喇嘛后，蒙古人开始崇信喇嘛教。特别是土默特部强大领阿勒坦（俺答汗）的皈依，使得喇嘛教在漠南蒙古得到了广泛的宣扬。过了几十年，蒙古各部落，不仅是漠南，包括西蒙古跟外喀尔喀蒙古在内的各部落都虔诚的信奉喇嘛教，尽管各部落间有红黄的教派之分。

漠南的大汗们都是信黄教的，后来林丹汗突然改奉红教，引来诸部落的不满。更让其他汗王难以接受的是，林丹汗要其他臣属部落也改奉红教，这导致察哈尔部落跟其他部落诸多不和，更使察哈尔直系下属乌珠穆沁、浩其特等部逃奔漠北去了。在苏泰福晋跟四大臣商议，甚至是大明皇帝过问后，决定察哈尔以后恢复黄教信仰，仪式上也就加入了活佛这一段。

胡土克图活佛是黄教喇嘛，在蒙古草原传教三十余年，很受蒙古族人的拥戴。此番大老远将他请来主持坐帐仪式，就是为了协和察哈尔跟其他部落间的关系。没了信仰