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摩，手所经，骨若醉，体畅舒不可言。这类深闺绝技对于恋人，起到了不亚“为欢”之用……这类描写，都尽力强调天使般的纯洁，使男女主人公在精神享受的云中畅游，较之晚明以来《金瓶梅》中强调感官享受，色欲横流，不堪入目的情爱描写，确有雅俗之别，高下之分。

涤荡灵魂的清泉

聊斋中纷至沓来的仙女，虽然大多不再骑飞龙、驾鸾凤、食灵芝，而像凡俗的贤妻良母，但她们身上所特有的高洁品格陶冶着凡间男子，使他们脱胎换骨。

《云萝公主》中，仙女谪凡，到安大业家后，给安大业提供两个选择：“若为棋酒之交，可得三十年聚首；若作床笫之欢，可六年谐合耳。”30和6的比例，巧妙地画出了精神恋爱同肉欲持久性的不同，这是对安大业品格的考验，安未能免俗，选择了后者，公主只好默然。然而公主仍然尽力让他们的婚姻生活洋溢着静谧气息，她置棋枰、酒具，无繁言，无响笑，厚重静默，端庄安雅，让安生过着清静淡泊的生涯。云萝公主归宁天宫时，安大业在乡试中取胜。喜悦地告诉归来的云萝公主，公主却愀然曰：“乌用是倘来者为！无足荣辱，止折人寿数耳。三日不见，入俗幛又深一层矣。”安生由此不复进取。“乌用是倘来者为”用了《庄子？缮性》：“今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之倘来，寄者也。”云萝公主不唯视功名富贵如浮云，且认为折人寿数。安生听云萝公主之言，从此息功名之念，闭门读书，隐声匿迹，不求炫露。

《翩翩》中与仙女结合的罗子浮，本来是一个浮浪子弟，又是个在红尘中彻底失败者。他14岁即作狭邪游，居娼家，黄金荡尽，身生恶疮；被娼家逐出，沦为乞丐，败絮脓秽，遇仙女翩翩。翩翩命罗子浮浴于清溪，洗好恶疮，又用芭蕉叶为他制成绿锦的衣服，两人遂相欢爱。罗子浮轻薄之性难改，在翩翩女友花城来访时，见花城便心生亵念，借酒宴调戏，仙女遂以神奇法术给以警惩：“生视之，（花城）年廿有三四，绰有余妍。心好之，剥果误落案下，俯假拾果，阴捻翘凤；花城他顾而笑，若不知者。生方怳然神夺，顿觉袍裤无温；自顾所服，悉成秋叶。危坐移时，渐变如故。窃幸二女之弗见也。少顷，酬酢间，又以指搔纤掌。城坦然笑谑，殊不觉知，突突怔忡间，衣已化叶，移时始复变。由是惭颜息虑，不敢妄想。”浪荡子故态复萌，则所服尽成秋叶，浪荡子收敛邪念，则秋叶仍成锦服。这个情节的道德劝诫意义，巧妙而隽永。罗子浮这个浪荡子就是在光明洞彻的山洞中，饮山泉食山葩衣蕉叶，用大自然纯净的雨露花木，涤净了他从红尘中带来的种种恶习，处于太虚之中，白云出没的世外桃源，视世俗一切功名利禄、逸乐享受为浮云，得到了道德升华。篇中写道，翩翩生一聪慧过人的男孩，在洞中取山叶写书教儿读，儿慧极，翩翩曰：“此儿福相，放教入尘寰，无忧至台阁。”儿有台阁之才，母却仍然不使履仕途。翩翩在儿子成亲时扣钗而歌：“我有佳儿，不羡贵官；我有佳妇，不羡绮纨。”甘于茅屋菜羹，太和颐养，宁愿过飘然世外、虚静如古井水的生活。罗子浮通过与仙女翩翩的爱情生活，濯去尘滓，完全变成了一个新人，一个不再庸俗，不再淫荡，不再汲汲于富贵的人。

《仙人岛》中，才子王勉在仙女那儿受的教益，令人喷饭又耐人寻味。王勉其人，在进入仙界时，因有才名，骄傲自大，又善诮骂，轻薄可厌。他遇一仙道，对他以忠言相劝：“子相极贵，然被‘轻薄孽’折除几尽矣。”用法术送他进入仙境。王勉见跨龙乘凤的仙人，听柔可荡魄的仙乐，涉想尤劳，却又自恃才高，拾青紫如草芥，富贵后何求不得；其思绪在天外仙游与红尘富贵间回荡，道士为帮其拔出恶浊，又以仙术将他送至仙人岛上。在仙人岛上，王勉被仙人招为贵婿，这桩仙眷终于将这个心高