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作竟是视而不见。拆到七八十招时，张无忌怪招仍然层出不

穷，却始终没能损及三僧分毫。斗近百招，他只觉三僧鞭上

威力渐强，自己身法却慢慢的涩滞起来，已无初斗时的灵动

自如。

他尚不知自己所使武功有小半已入魔道，而三僧的“金

刚伏魔圈”却正是以佛力伏魔的精妙大法。旁人只见他越斗

越精神，其实他心灵中魔头渐长，只须再斗百招，不免便全

然处于三僧佛门上乘武功的克制之下，不由自主的狂舞不休。

三高僧不须出手，便让他自己制了自己死命。明教被世人称

为“魔教”，本来亦非全无道理，而这路古波斯武功的始创者

“山中老人”，更是个杀人不眨眼的大恶魔。张无忌初时照练，

倒也不觉如何，此刻乍逢劲敌，将这路武功中的精微处尽数

发挥出来，心灵渐受感应，突然间哈哈哈仰天三笑，声音中

竟充满了邪恶奸诈之意。

他三笑方罢，猛听得三株苍松间的地牢中传出通经之声，

正是义父谢逊的声音。只听他苍老的声音缓缓诵念“金刚

经”：“尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛

言：‘希有世尊，佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼，未

曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即

生实相……’”

张无忌边斗边听，自谢逊的诵经声一起，少林三僧长鞭

上的威力也即收敛，只听谢逊继续念诵：“‘世尊，我今得闻

如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其

有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故？此

人无我相、无人相、无众生相、无寿者相……’”

张无忌听到此处，心中思潮起伏，知道义父自被囚于峰

顶地牢，每日里听少林三高僧诵经，上次明明可以脱身，却

自知孽重罪深，坚决不肯离去，难道他听了数月佛经之后，终

于大彻大悟么？那经中言道：“若当来世，后五百岁，其有众

生得闻是经，信解受持。”在义父此刻心中，这五百年后之人

指的便是他张无忌了。只是经义深微，他于激斗之际，也不

能深思。他自然更加不知经中的须菩提，是在天竺舍卫国听

释迦牟尼说金刚经的长老，是以于谢逊所诵的经文，也只一

知半解而已。

只听谢逊又念经道：“佛告须菩提：‘如是，如是！若复

有人得闻是经，不惊，不怖，不畏，当知是人甚为希有……

如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无

众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我

相、人相、众生相、寿者相，应生嗔狠……菩萨须离一切相。’”

这一段经文的文义却甚是明白，那显然是说，世间一切

全是空幻，对于我自己的身体，性命，心中完全不存牵念，即

使别人将我身体割截，节节支解，只因我根本不当是自己的

身体，自然绝无恼恨之意。“义父身居地牢而处之泰然，难道

他真到了不惊、不怖、不畏的境界了么？”心念又是一动：

“义父是否叫我不必为他烦恼，不必出力救他脱险？”

原来谢逊这数月来被囚地牢，日夕听松间三僧念诵“金

刚经”，于经义颇有所悟，