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s你想要的究竟是什么

欲望的对象多得数不清，今天要这，明天要那，然而，不论对象是什么，其根本都是为了满足我们的欲望，这是共通的。问题是，既然欲望是共通的，那么有没有可能，无数欲望的对象当中也有某种共通的特质，那才是我们真正想要的？这个共通的特质存在于所有的对象之中，只是变成了各种形貌，所以我们辨认不出来。有没有可能，有个什么深藏在欲望对象之中，那是我们真正在追寻的，但又说不出它究竟是什么？换言之，我们要的是自己不知道的东西？

你终于买了那件想了很久的漂亮衣服，满意了吗？没有。也许你以为多买几件才会满意，那么，去问问那些拥有许多名牌时装的人，她们满意了吗？你要结婚，好不容易结了婚又闹离婚。你不知道自己到底要什么，像这样永无止境的盲目追寻，永远得不到满足。上帝有时也很可怜，信徒今天说：“主，请赐我这个。”明天说：“主，请赐我那个。”信徒们能不能先想清楚再祈祷？有一个祈雨的巫师，他有两个女儿，一个嫁给了农夫，另一个嫁给了陶匠。嫁给农夫的女儿要父亲多作法降雨，庄稼才长得好。嫁给陶匠的女儿要父亲少作法，天气干燥，陶土才干得快。父亲究竟该听谁的？

所以，最好先想清楚自己真正要的是什么。然而，到底什么才是贯穿所有欲望的共通因素呢？

在印度，妇女在怀孕期是非常神圣的，所有不好的事都不让她知道，也绝不让她受到惊吓，她要摄入足够的营养，要处在祥和的环境中，要多读多听伟大人物的事迹。腹中的胎儿不只是靠母亲的身体在长身体，也靠母亲的心灵长心灵。可惜现代人都不注重这些了。

印度的古老典籍中有个故事，讲的是有名的王后玛达拉撒（Madalasa），她是位已经开悟的圣人，为国王生了好几个儿子。当婴儿生下来之后，王后会把孩子揽在手臂中摇，唱吠檀多（印度六派正统哲学体系之一，是构成大多数现代印度教派别的基础。三种基本的吠檀多经典是《奥义书》、《梵经》和《薄伽梵歌》）的经典给孩子听，比如：“你的本性是清净的。你的本性是通彻的。你的本性是世间污秽的事物沾染不到的。你的本性是不被这无常世界的幻象迷惑的。”她用摇篮曲的方式，把生命的真理唱给婴儿听，提醒那暂时被包裹在身体里的灵魂，那暂时住在她称为儿子的身体里的灵光、生命之流，在被世界引诱之前，不要忘记自己的本性，不要忘记自己不是这个血肉之躯，而是灵光，是股生命之流，是有觉识的力。所以，她的儿子到了四五岁就相继离家修道了。

第一部分　何时才能满足欲望（4）

每个儿子出生时，国王都会为他们取一个很有意义的名子，像勇猛武士、圣贤国王之类，他希望能尽早定下继承人，结果每个儿子到了5岁就离家了，不当国王，而要当圣人。终于，国王受不了了，他向王后抱怨：“我走了之后，王位由谁继承？这个国家怎么办？你能不能生个可以继承王位的儿子？”王后同意了。

所以她再生下一个儿子之后，就把摇篮曲改了。她教孩子为君之道，要保护子民，为子民服务，要布施而不是征敛财物，要做国家的监护者而不是所有者。她为儿子取名阿拉可（Alark）。这个名字没有任何意义，是她随意想出来的。

国王不同意，问她为什么不取有意义的名字。她说，宇宙的生命力根本就只有一股，流通于所有的有情众生，你却要为儿子取克敌之类的名字。既然这股生命力遍及一切，请问你要从哪里划开敌人和朋友的界限？所以你取的那些名字才是没有意义的，我取的名字既不抵触这大道理，也没有不好的含意。国王说不过她，所以王子就名为阿拉可，后来果然成为一位仁君。

上文已提及，如果能够保持内在的平