第四百三十二章 登基(第1/2 页)

建国，从来不是一件简单的事。 更何况姚清还要以民心凝聚国运，要靠庞大的气运之海来翻盘。 若是普普通通的王朝更替，那么只需平定天下，给民以休养生息，过个数十年，对国家的认同才能从中央到府县慢慢延伸到每一个人。 这是古代因为生产力低下带来皇权不下县最大的结果。 姚清却等不及，他需要用最短的时间去凝聚最大的民心，而生产力问题也被他以各种符文机关给大大提升了。 在道院，短短数年时间，因为专业化和无数心血的投入，也因为方向正确，自然带来无数成果。 其中最大的成果就是对符文的进一步规范精简，提出源符与分符的概念。 其次是对物质的再认识，物质与物质、物质与元气之间的相互作用，某些学子结合神念之用提出了利用灵晶之间的震动来传递信息的想法。 毕竟有超凡存在，只要认准的方向，很多东西自然事半功倍。 这种基础理论上的突破与确定，已经带来了观念上的某种革命，道院学子已经不屑于追求个人境界的提升，而是追求对世界本质的认识。 因为他们认为，修士修行也只是不断提升对世界认识的一种途径罢了，他们不去把这种提升归于自身伟力，而是要把这种提升福泽万民、反哺文明。 这亦是思想理论的一种成果，也是在潜移默化中普及前世科学、也就是认识天地宇宙实践方法的观念。 姚清有时候会觉得，前世与今世两个世界有何不同，前世的科学如果发展到高阶，人类自然可以借助基因编辑技术和纳米甚至原子等微观粒子技术改造自身，突破肉体极限，打造个人伟力。 今世则不同，因为天地元气的缘故，因为修行的缘故，从一开始人便可以直接接触到某种本质上的存在，直接作用己身，发挥出个体极大的力量。 但终究也算是走了某种捷径，过分追求个体自然带来文明发展的不平衡，更极致一点，会带来种族的分化，比如修士不再认同跟凡人是同一种族等等。 “所以，天地元气到底是什么？”姚清从第一次接触修行心中就有这个疑惑，他知道元气与物质之间的关联，也知道元气可以说是这个世界的基石，是一切的本质，但偏偏想不明白元气放在前世地球上会是什么样的存在？ 为何前世人类不能修行？或者说能够修行却没有发展处相应的道法？ 最重要的是，为何前世科学家没有发现元气的存在？亦或者元气在前世是比夸克、轻子、光子等更微观的存在？尚未被发现？ 无论如何，这两个世界肯定存在某种不同，才让这个世界上的人能够直接感应到世界本源，进而修行。 而姚清要做得，便是强行把这个世界的大部分，引向前世那种文明发展的方向，个体再伟大，终归不如族群的整体伟大。 眼下，已经颇见曙光。 纯以生产力而言，短短数年时间，夏州已经赶上前世第一次工业革命的地步了，这便是修士带来的捷径。 姚清相信，只要有时间，他自信能带领所有人走向二级文明，远超前世。 基于上述种种，还有多年以工代赈带来的强大组织性，夏州才能勉强自下而上召集各级各方面代表，召开全州性的代表大会，共商国是。 只是勉强，毕竟各种大众性教育还没有真正下沉下去。 夏州暂时只能称得上是一个头重身圆脚轻的“怪物”，根基不稳，需要时间去慢慢夯实根基。 但姚清没有那么多时间，他只能拽着夏州向前狂奔，不敢停下来。 所以，他才一意孤行，召集上上下下这么多人开什么代表大会，他才让人耗费心神让大夏立国的消息瞬间传递至夏州每一个人耳里。 一切，都是为了把民心在最短时间内凝聚到大夏这两个字上，也是给将来留下一个种子，虽然眼下还是帝制，但这种制度终究是要被扫进历史的垃圾桶中，当然他也不想要那种所谓票选民主，把精力都用在无穷无尽的内耗中，民主集中制才是他真正想要的。 在这些基础上，登基大典也是一种很重要的形式，甚至重于之前的“公告”。 如果姚清所料不错的话，登基大典也是大夏的一