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供佛則宰殺牛馬，刺血塗佛唇，為佛歡喜。齋僧則僧婦僧子俱來，皆僧形僧服，人家招僧誦經，必盛設酒肉，咨饜飫歸，為有功德。幽州建鎮國寺，附穹蘆側，有佛母殿，黃金鑄佛，裸形中立，目矚邪僻，側塑妖女，裸形斜目，指視金佛之形，旁別塑佛與妖女裸合，種種淫狀，環列梁壁間。

兩廊塑妖僧，或啖活小兒，或啖活大蛇，種種邪怪。後又塑一僧，青面裸形，右手擎一裸血小兒，赤雙足，踏一裸形婦人，頸擐小兒骷髏數枚，名曰：&ldo;摩目侯邏佛&rdo;。傳此教妖僧，時殺人祭而食，手持人指骨節數珠。此妖僧乃西蕃人，傳西蕃外道邪法，韃主僭加之曰：&ldo;帝師&rdo;。

歲歲四月佛誕日，二月那吒太子誕日，佛母殿四角置四大銀瓮，貯殺童男童女血，殿角塑立裸佛，仗劍俯視瓮中血，妖僧裸形作法禱佛，取血塗佛唇為祭，與虜主以次分銀瓮血飲。

先辦壯白，將誕孕婦，裸形中坐，妖僧作法咒水，自見水底五色毫光，仍咒眩孕婦魂魄，問其：&ldo;見奇特事否?&rdo;一聞曰&ldo;見&rdo;，執縛孕婦兩手，妖僧執兩金篦刺入兩乳傍，虜主以次金銀管插入孕婦乳傍，刺孔吸飲生血，見孕婦大號叫，為佛歡喜。叫漸小，血乾命斷，身更雪白，剖腹分臠肉食。留頭刳為缽盂，漆而金相，持為飲食器。

至取孕婦心中一點血，塗佛唇為祭。腹中嬰兒亦分臠食，以次分取母子骸骨至盡，各和乳香，納大香爐中，煅盡成灰，爭取灰，藏篋笥歸。妖僧持所咒妖水令韃主諸酋拭目，盡見孕婦母子乘綵雲而去。

四月八夜，留妖僧宿於穹蘆，虜主婦焚香跪禮妖僧，始與同寢。眾妖僧與韃主群雌亦然。至撫摩吮砸金佛男形，無所不至，謂之：&ldo;度佛種&rdo;，妖僧惑郎主曰：&ldo;若郎主郎主婦，若郎主眷屬，若我之身，皆同出於佛之所生。&rdo;韃主惑為然，敬信妖僧過真佛，願生佛為子，故建佛母殿。

因為邪術的泛濫，所以西狄一直都是一個藏民的死亡率最高的地方。他們之間經常會使用邪術相互傷害，因為有史以來長期的邪術泛濫。再者為大喇嘛念經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施回遮法，為切實完成此事，需當時拋食，急需濕腸一付、頭顱兩個，各種血、人皮一整張。

西狄密宗處處透露著讓人毛骨悚然的氣息，尤其是密宗的隱修者，這幫瘋子林妄言是惹都不想惹，林妄言敢買下這隻嘎巴拉碗，也是基於這麼久這那個攤販也活的好好地，不過林妄言還是打算回去結個術式給封存好，天知道有沒有個萬一，萬一真招上這群瘋子，還真是甩也甩不掉，打定主意，林妄言的步伐更快了一些，不過今天淘到一件重器，心裡頭還是很歡喜的，林妄言不自覺的哼起了小調。

☆、第九章 打劫的

第九章打劫的

胡同，也叫&ldo;里弄(lòng)&rdo;&ldo;巷&rdo;，是指城鎮或鄉村里主要街道之間的、比較小的街道，一直通向居民區的內部。它是溝通當地交通不可或缺的一部分。根據道路通達情況，胡同分為死胡同和活胡同，顯然林妄言遇見了死胡同，不過是活死胡同，兩個人一前一後將林妄言夾在了當間，其中一個漢子拿出一把蝴蝶刀開刀、關刀、轉刀，打量著林妄言道：&ldo;兄弟市場出手夠闊綽的，十張老人頭就買了個蟈蟈買了只破碗，你看兄弟手頭緊是不是能跟你借倆錢兒花花?&rdo;

林妄言卻是答非所問的道：&ldo;好刀&rdo;，蝴蝶刀是以一些隨手可得的材料製成的，與瑞士軍刀比起來顯得非常粗糙。，因為蝴蝶刀也並不需要像瑞士軍刀那樣刺穿厚厚的甲冑，在一個古老的菲律賓傳說中，一位習練菲律賓武術的勇士用一把折刀