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乃罢。”（张溥为《农政全书》所写的序）这时，徐光启已70岁了，但其研究热情不减，亲自实践，目测笔书，融汇中西，不愧为一代科学家的风范。

崇祯五年（1632）六月，徐光启以礼部尚书兼东阁大学士入阁，参予机要。“每日入值，手不停挥，百尔焦劳”，“归寓夜中，篝灯详绎，理其大纲，订其细节”，这正是他宰相兼科学家繁忙生活的写照。如此繁忙，不久，他就病倒了。这年十一月，加徐光启为太子少保。

崇祯六年（1633）八月，再加徐光启太子太保、文渊阁大学士兼礼部尚书，至此，他已是位极人臣了。十一月病危，仍奋力写作“力疾依榻，犹矻矻捉管了历书”，并嘱家属“速缮成《农书》进呈，以毕吾志”。

崇祯六年（1633）十一月七日，一代哲人逝世，终年72岁，溢文定，墓地现存于上海徐家汇徐墓公园。

只许州官放火不许百姓点灯

只许州官放火不许百姓点灯

宋朝时候，有个人名叫田登，平时与人交往十分挑剔、苛刻。后来，他当官做了郡守，那架子更大、脾气更凶了，在老百姓面前摆谱摆得出了格。平时最忌讳别人说出他的名字，而且凡与他名字中那个“登”字同音的，都得换个说法。比如说“蹬”字，只能说“跳”，“登高”只能说“上高”。这还不算，老百姓用得最多的一个“灯”字，也被换成“火”字。谁要是一时疏忽说了“灯”字，那可就要倒霉了，一顿揍是少不了的；若遇上田登大人再有什么情绪不好，那恐怕还要罚款、革职什么的。反正，当地老百姓以至于他手下的办事员、小官吏、士兵都为此吃了不少苦头。

到了元宵节，按老传统要闹花灯了。州府传下命令，可以放花灯三天。可是他手下的人怎么敢写“放灯”呢？想去想来，只好写出了这样的公告牌：“郡守传下令来，按传统习惯，州里放火三天。”

那广告牌写好后，高高悬挂在闹市街头，过往百姓围在广告牌前，议论纷纷。人们讽刺说：州官可以放火，百姓不能点灯。

本来这只是统治者专横霸道作风中的一件小事，可是老百姓却利用这句话的双关义，讽刺揭露他们目无法纪、为所欲为的行径，而老百姓呢，连一点正当的行为也常常受到百般限制与刁难。像州官这样的“父母官”的所作所为，民心不乱才怪呢。txt电子书分享平台

第三节：德

第三节：德

德之术说勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。

笔者字面理解

德之术说勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。

阳德的方法是：不要固执己见，不要距人于千里之外。如果要纳人善言听取别人的意见，要采取防守的策略；如果我们不谦虚的听取别人的意见，别人就不说话了。

高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。

高山仰视可以看到绝顶，深渊可以测量深度，高明的德行在于平和安静，永远也不知道其深度。这就是阳德的方法。

笔者感悟

阳德的方法是：要体现出良好的道德修养，不要固执己见，不要距人于千里之外。如果要纳人善言听取别人的意见，我们就要细心倾听，不要自己滔滔不绝，不要轻易打断别人，不要不耐烦，要采取防守的策略；如果我们不谦虚的听取别人的意见，别人就不说话了，言路就被我们自己给堵死了，我们就什么意见也听不到。

高山仰视可以看到绝顶，深渊可以测量深度，高明的德行在于平和安静，永远也不知道其深度。这就是阳德的方法。

对于企业管理来说，最可怕的是企业出现“英