第61部分(第3/5 页)
乃罢。”(张溥为《农政全书》所写的序)这时,徐光启已70岁了,但其研究热情不减,亲自实践,目测笔书,融汇中西,不愧为一代科学家的风范。
崇祯五年(1632)六月,徐光启以礼部尚书兼东阁大学士入阁,参予机要。“每日入值,手不停挥,百尔焦劳”,“归寓夜中,篝灯详绎,理其大纲,订其细节”,这正是他宰相兼科学家繁忙生活的写照。如此繁忙,不久,他就病倒了。这年十一月,加徐光启为太子少保。
崇祯六年(1633)八月,再加徐光启太子太保、文渊阁大学士兼礼部尚书,至此,他已是位极人臣了。十一月病危,仍奋力写作“力疾依榻,犹矻矻捉管了历书”,并嘱家属“速缮成《农书》进呈,以毕吾志”。
崇祯六年(1633)十一月七日,一代哲人逝世,终年72岁,溢文定,墓地现存于上海徐家汇徐墓公园。
只许州官放火不许百姓点灯
只许州官放火不许百姓点灯
宋朝时候,有个人名叫田登,平时与人交往十分挑剔、苛刻。后来,他当官做了郡守,那架子更大、脾气更凶了,在老百姓面前摆谱摆得出了格。平时最忌讳别人说出他的名字,而且凡与他名字中那个“登”字同音的,都得换个说法。比如说“蹬”字,只能说“跳”,“登高”只能说“上高”。这还不算,老百姓用得最多的一个“灯”字,也被换成“火”字。谁要是一时疏忽说了“灯”字,那可就要倒霉了,一顿揍是少不了的;若遇上田登大人再有什么情绪不好,那恐怕还要罚款、革职什么的。反正,当地老百姓以至于他手下的办事员、小官吏、士兵都为此吃了不少苦头。
到了元宵节,按老传统要闹花灯了。州府传下命令,可以放花灯三天。可是他手下的人怎么敢写“放灯”呢?想去想来,只好写出了这样的公告牌:“郡守传下令来,按传统习惯,州里放火三天。”
那广告牌写好后,高高悬挂在闹市街头,过往百姓围在广告牌前,议论纷纷。人们讽刺说:州官可以放火,百姓不能点灯。
本来这只是统治者专横霸道作风中的一件小事,可是老百姓却利用这句话的双关义,讽刺揭露他们目无法纪、为所欲为的行径,而老百姓呢,连一点正当的行为也常常受到百般限制与刁难。像州官这样的“父母官”的所作所为,民心不乱才怪呢。txt电子书分享平台
第三节:德
第三节:德
德之术说勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。右主德。
笔者字面理解
德之术说勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。
阳德的方法是:不要固执己见,不要距人于千里之外。如果要纳人善言听取别人的意见,要采取防守的策略;如果我们不谦虚的听取别人的意见,别人就不说话了。
高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。右主德。
高山仰视可以看到绝顶,深渊可以测量深度,高明的德行在于平和安静,永远也不知道其深度。这就是阳德的方法。
笔者感悟
阳德的方法是:要体现出良好的道德修养,不要固执己见,不要距人于千里之外。如果要纳人善言听取别人的意见,我们就要细心倾听,不要自己滔滔不绝,不要轻易打断别人,不要不耐烦,要采取防守的策略;如果我们不谦虚的听取别人的意见,别人就不说话了,言路就被我们自己给堵死了,我们就什么意见也听不到。
高山仰视可以看到绝顶,深渊可以测量深度,高明的德行在于平和安静,永远也不知道其深度。这就是阳德的方法。
对于企业管理来说,最可怕的是企业出现“英
本章未完,点击下一页继续。