第140章 受害者综合症(第2/4 页)

听者意识到自己的谬误，除非他对自己的真理性产生了怀疑，否则他听不进对已知事物的其它解释。

我不知世德是愚蠢还是自欺。而自欺比愚蠢更愚蠢。

他说是“我们可以宽容点”，其实要求的是我，他只差把“不要以强凌弱”这样的话说出来。不以强凌弱，这难道不该出于强者的自律与自省吗？若经弱者口中说出来，便显得无力无助与无奈，整个透着可怜兮兮的衰朽味。“我弱我该得到同情“的嘴脸，令人鄙夷。

但我终究忍不住，问世德，“安娜接受她先生的情人和他们的孩子，是出于什么？”

“出于什么，还能出于什么，除了善良和包容，还能是什么。”他回答得理直气壮，仿佛这是不言自明的真理。

我谆谆善诱，“她享受这种局面吗？”

“怎么可能。她一直活得很痛苦。”

“你确定？”

“当然。从我认识她时她就一直不快乐，活得很压抑……这也是为什么我一直觉得她很可怜……”

“如果不享受，那么所谓善良和包容是不是其实只是忍耐？”

我历来奉行极简的逻辑：不享受还身在其中，那么只能是忍耐。没有能力改变才做出的接受只能叫无奈，与善良无关。有能力作恶而不做才叫善良。

世德沉吟半晌才点头，“确实是忍耐。”但他又补充，“我觉得安娜这样也挺伟大的——”

“伟大？”我怪叫。

“她这样是一种奉献和自我牺牲。”

我目不转睛地盯着世德。什么样的人会希望别人奉献和自我牺牲？当不是出于自愿，一个人所谓的奉献和自我牺牲不过是被压榨和奴役而已。

我翻出安·兰德的《源泉》，《阿特拉斯耸耸肩》之外我最喜欢的另一本书，用关键词“自我牺牲”找到了想要寻找的那段话。我把手机递给世德，让他看划线的部分：

“我们愚蠢地说，自我牺牲就是我们的最高美德。让我们停下来略作思考。牺牲是一种美德吗？一个人能牺牲他的正直吗？能牺牲他的荣誉吗？能牺牲他的自由、他的理想、他的信念、他的真挚情感和思想的独立吗？可这些都是一个人至高无上的财富。他为了它们而放弃的任何东西都不是一种牺牲而是一种交易。……难道我们还不应该停止宣扬那些危险邪恶的胡说八道吗？自我牺牲？可是严格地讲，不可能牺牲，也绝不能牺牲的正是自我。尊重人，首先就是要尊重不可牺牲的自我。”

他看了两遍，似在字斟句酌。然后把手机递还我，“这也只是一种观点。”

我没好气，“没有什么不是观点。这是我认可的观点。你也好，安娜也好，你们所沾沾自喜以为的自我牺牲并不是什么美德，也不过是一种交易罢了。”

屏幕一亮，世德低头看手机，然后他开始输入些什么。我沉住气不问，只静静看着。很快，他把手机递给我。

果然安娜先是撤回，接着又向世德发消息，说，“我怎么得罪嘉叶了呢？她对我这么凶，态度很恶劣，是你对她说什么了吗？”

而世德回复：“认识你自己。好好关注一下你的头脑，不要听任头脑的造作。不要关注别人说了什么做了什么，你应该自问为什么要去观望别人的生活。没有人能伤害你，伤害都是自己造成的。”

我没说话，把手机还给他。

一个人在同聪明、美丽或者有功名权势的人作战时，心中可能毫无怜悯之情，但是对一个可怜的弱者却不能这样做：无情地逼压一个可怜虫，需要很多的愤怒与憎恶。

穷寇莫追。我已直抒胸臆，要说的也说了，一口闷气也算出了。尤其这一次，世德完全站在我这边——或说很公正，没有不辨是非地认为问题在于我。