第85章 克尔恺郭尔喝咖啡的方式(第2/4 页)

怀疑——觉得生命可能并不限于眼前所经验的这一切。尽管世德口口声声说不满足于生活只是如此，我仍然觉得他更多是因为前者——幻灭和失望。

我十分自信，从湖面收回目光，转身背靠在栏杆上，面对着世德，说，“弃绝一词来自于印度教，但印度教的’弃绝之路’是跟在’欲望之路’后面而来的。失望的情人遁入空门，对这个人来说，弃绝并非放弃，反而是一项救援，是对他个人失败的最好安排。如果人们的欲望能够得到满足，弃绝之念根本永远不会生起。真正能走上弃绝之路的，是那些顺利通过欲望之路而仍然发现自己在要求更多的人。所以世德亲爱的，只要你还有欲望，还有欲望没有满足，恐怕你就不可能弃绝一切。”

世德沉默不语，只是望着湖水，仿佛在沉思。

我拽他衣袖，“再和我讲讲马哈拉吉朝圣，半路上回家的故事。”

“你不是知道吗。”这样说着，世德还是架不住我的央求——何况我还不住夸赞他声音好听有磁性，记忆力好——背诵起来：“室利·尼萨伽达塔·马哈拉吉开始了这样的一种双重生活。他经营店铺，但不再是一个唯利是图的商人。后来，他抛弃了家庭和事业，成了一名乞丐，一名在各种印度宗教的浩瀚场景中的朝圣者。他光着脚走在去喜马拉雅山的路上，计划通过他的余生追寻永恒的生命。但他很快折回，回到家，理解了这样一种追求的无用性。他感知到，永恒的生命不是寻求到的，他已经拥有了，已经超越了’我是身体’的想法，他获得了一种精神状态，如此快乐、平静和荣耀，以至于与之相比的一切都似乎毫无价值。他获得了自我了悟。”

我轻轻鼓掌。

还需要说什么吗，我觉得不需要我再说什么了。我要表达的意思已经足够明显与明确。

看看时间，我说差不多要回去了，世德送我到地铁站，想一想仍然陪我搭了一段，直至我换乘另一条线，他才再搭相反方向回去。

我在地铁上目送世德的身影，直到再也看不见才收回目光。随意翻翻微博，看到一段关于《维摩诘经》的文字。因为十分喜欢鸠摩罗什，是以我知道《维摩诘经》是鸠摩罗什重要的译着之一，是大乘佛教中除了《大般若经》外最重要的一部经典。维摩诘是个富有的居士，佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。这段文字说，菩萨曾问维摩诘，“你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？”维摩诘回答，“我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。”

维摩诘即便有妻有子过着世俗生活，他也能无垢相称，自得解脱。修行哪里是像世德说的非要弃绝一切呢。意外看到这段文字，要我怎能不信一切外物都是心境的显化，怎能不信世界是意志的体现？

文字末尾还有段趣闻。“维摩诘”是梵语，就是“无诟称〞之意。诗人王维非常喜欢维摩诘这个人物，他名“维”，就给自己起了个字叫“摩诘”，诗集就叫《王摩诘集》。可是，王维不知道梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。于是，王维，就是王没有，字摩诘就是又脏又匀称，很匀称的脏，遍布全是脏。

我轻声笑出来。

笑完了不禁想，连着名文化人王维都有不求甚解的时候，我又何必苛求世德呢。他才在求索，对悟道一知半解原是情有可原，也许假以时日……

把这条微博顺手转发给了世德。

然后我开始拿出在阅览室时刚刚开头的想法再度思考：既然那些和我的心态心境相一致的事件必定显现（尽管稍有存疑，并非百分百确