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老子死了，儿子接班，孟子又上门来了，继续想得到这份美差。谁知梁惠王不买他的账，他的儿子梁襄王继续不买他的账。说得口吐白沫，这个“不似人君”　的梁襄王，只当耳旁风。因为，到了战国时期，“战争”是唯一手段，“侵略”是家常便饭，梁襄王绝非白痴，他所需要的是欺强凌弱的霸权主义理论，帝国主义精神，孟子的王道仁政，却是反对你动不动用巡航导弹，打这个国家，炸那个国家的。当然，人家要端茶送客了。司马迁讽刺这位圣人：“持方枘欲内圆鑿，其能入乎？”

第二次碰壁，亚圣当然不很开心，于是作出“望之不似人君”的结论。

此时此刻，有一位叫庄周的同时代人，冷眼在一边看着，不禁莞尔。在《秋水篇》里，有这样一段话，我一直以为是说给孟子听的。“井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也；曲士不可语于道者，束于教也。”老兄，你有必要对这位“不似人君”的家伙，苦口婆心，大费唾沫么？

春秋战国时期，有一群身份为“说客”的知识分子，仆仆风尘于各个邦国之间，向人君们兜售其治国安邦之道，以求得一份差使。只有庄周例外，楚庄王厚币相聘，许以为相，他为求得一份自由，宁为“孤豚”，不作“牺牛”。人君“似”也好，“不似”也好，与我何干？他浑不论，所以没负担，他没负担，所以很轻松，躺在漆园里看天上的白云苍狗，顺便看孟夫子的笑话。

人各有志，追求不同，儒家讲入世，讲齐家治国平天下，孟子做不到庄周那样豁达，那样潇洒，那样放浪形骸。所以，卷起铺盖，挽起裤腿，重新上路，风餐露宿，忍饥捱饿，不辞劳苦，奔走于山东各国的驿路上。去寻找新的赏识他满腹经纶的人君，来兜售他的“仁政”和“性善”主张。

中国的老百姓，还是真得感谢孟子这个“不似人君”的论断，等于是一把尺子，可以用来丈量数千年封建社会中那些皇帝，或不是皇帝的皇帝，够不够格？如果老百姓有了这一份敢于抬起头来的勇气，看看皇帝的嘴脸，拿这把标尺来丈量最高统治者，实在是了不起的精神解放。

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皇帝的嘴脸（4）

当然，话说回来，在毫无民主可言的封建社会中，有这点勇气，或者，没有这点勇气，能改变“不似人君”者的一根毫毛么？这里，就得以沙陀人李存勖（885…926）为例了。

他在没有当皇帝之前，倒也没有多少可挑剔的地方，一坐上龙椅，就不是那东西了。欧阳修的《新五代史》，对这个　“不似人君”的后唐庄宗，有一段精彩的记载。

“其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：‘身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊，内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此二人。’庄宗皆许以为剌史。郭崇韬谏曰：‘陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及于一人，而先以伶人为剌史，恐失天下心。不可！’因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：‘吾已许周匝矣，使吾惭见此三人，公言虽正，然当为我屈意行之。’卒以俊为景州剌史，德源为宪州剌史。”

这样一个戏子皇帝，也许是中国历史上的唯一。

在中国，皇帝有表演欲者很多，而且，很多皇帝都是非常好的演员。别看坐在龙椅上，像模像样，人五人六。一下朝，晋惠帝是个白痴，隋炀帝是个色鬼，东昏侯是个无恶不作的坏蛋，而刘宋苍梧王，齐文宣帝，金海陵王等等，则是制造灾难的祸乱之源，但在扮演皇帝这个角色的时候，都是很尽职的演员，