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我，似有若无，若亡若存；天地，恍恍惚惚，杳杳冥冥；其中有物而非物；其大无外，包含万象；其小无内，不容一粟。

深深的呼气，收气，顺着奇经八脉游走全身，然后睁开眼睛，导气完成。韩璃满脸笑意，显然他对此法受益颇大，便以为然后修道之路便都能如此。

其实不然。

修道之路，广袤无边，如浩海扁舟，其过程从易到难，由浅至深，非寻常人所能看清。

夜，深夜，灯未灭，人未睡，任这夜如此的苍茫。

屋里，韩璃盘腿坐在床上，细细的回忆着叶森白天所说的话。

叶森给韩璃所传授的入门功课，所说的内容极为的精炼，内涵却极为的丰富，显然叶森这个大师兄也并不是第一次给人传授这些了，而韩璃在也是听得时而似懂而非懂，时而心中便如空镜明台，茅塞顿开。

韩璃听着便是张嘴结舌，对叶森所说的内容之深，内容之精，感觉诧异不已，同时也是十分的欢喜。

越到后面，叶森说得越发的兴起，人渐渐的进入了状态，不由得谈兴大发，侃侃而谈，口若悬河，旁人见了也要惊叹一声：好口才！

万物皆为道所生。道，无所不覆，无所不载，自生自化，永生而永存，所谓有：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道讲究一切顺其自然，阴阳互应，刚柔相济。

人有阴阳二气之全，而先天后天分焉。先天者，纯阳也；后天者，纯阴也。上下表里而为人，赋生受命，皆禀太乙含真。先天祖气，至虚至灵，纯粹中正，皆可为神仙。

而后天者，虽先天而不足，亦可开五灵六识，导天地之气，冲以耳目口鼻、心肝脾肺、涕唾津液，以至皮肤爪发、百骸九窍，一身四肢，自顶至踵，便可返其后天者复还于先天，返者，返本也；还者，还原也。

此谓“开灵”，少者一二月，多者三五年，有的看机缘，有的看天资，经过了“开灵”后天者方可算真正的踏上道之途。

其后便是培养道基，也就是“筑基”，这些都为根基，若无根基，纵使神仙转世也恐修道无成。

所以从“开灵”至“筑基”皆要万般小心，因为这关系到以后的修为进展，若“开灵”和“筑基”效果不好则可能导致根基不稳，道途难有进展，而且若期间出现了什么问题，则可能伤及根本，难以复原。

从最基础的“开灵”，到“筑基”，以后的依次是：心悟、藕生、开光、出窍、花现、胎息、灵动、元婴、气虚、神灭、寂空、飞升。

修炼初期十分的容易，而越到便越发的困难，资质差的可能在原地滞留一生也不能前进一步，而有些天资卓越的弟子则对道法的领悟则十分的明显，常有一朝悟道几声百年苦修的俗语，如此便是“灵修”与“傻练”的区别。

培养道基的初期，除了要开灵，导先天之气入体之外，还要练习外功，因为道教极重养生健体，而且外功讲究内外合一：所谓内，指心、神、意等心志活动和气的总运行；所谓的外，即手眼身法等形体活动。而做到以心行气，以气运身，心动随型的境界，对于以后的修道之路也有莫大的好处。

而且有些身赋先天之气者，往往自小便身具神通。小的聪明早慧，博闻强记，大的天生法力，毁天撼地，无所不能。

这些人大多体制奇特，优胜于常人数倍乃至数十倍，无需修炼外功亦可达至内外合一，以心行气，以气运身，心动随型的境界，而对道之法的领悟更是令人惊叹不已。

当然这样的人不多，而有些人虽有先天之气，但也只是稍优于常人罢了，例如古往今来的无数文人墨客，无一不是聪明早慧，博闻强记，可谓都是身具先天之气者。

说到这里不得不提一下慕容紫珑，