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，荣耀、自尊、体面、安全、快乐等都可以牺牲，就算他必须去抢劫自己的母亲也要毫不犹豫，一篇传世之作抵得上千千万万个老妇。

对于他们来说，芸芸众生的道德算得了什么？

作家、艺术家认为，芸芸众生的道德与他们毫不相关，而当它束缚了他们的自由，阻碍他们进行艺术创造的时候，他们就会把它诅咒为人类理智刻意制造出来戕害人类生命本能的瘟疫，去抗拒它，践踏它，或者不理睬它。为了艺术创造，那为波德莱尔视为唯一重要的生命活动，他宁愿甘当堕落的撒旦，尝试罪恶，沉溺于罪恶，表现罪恶。他不怕冒犯道德，不怕激怒世人，他敢于表现不道德的生命真相，在当年遭禁的诗《吸血鬼的化身》中，他刻意表现了女人堕落后致人死命的性的魅力。

波德莱尔的诗的表现方式相当大胆，毕加索在表现创造与生殖主题时丝毫也不比他逊色。如果说波德莱尔还比较注重表现主题的意象性，毕加索则完全用解剖学家的准确来表现画中的对象。波德莱尔从恶的角度展示出性的毁灭力量，毕加索则把性视为一种创造性的力量。

与尼采的看法相似，毕加索将创造性活动和生殖活动视为同一性活动，只是结果和形态有所差别。他创作了一个蚀刻画系列，这个系列是根据安格尔的《拉斐尔画弗拉丽娜》一画所作的24张变形画。通过这组画，毕加索展示了他的思想：创造活动和做爱活动为同一活动。正如他画《格尔尼卡》是为了表现世界的混乱、野蛮、残酷一样。

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四 道德之下，欲望之上（11）

在安格尔的原画中，画家描绘了一个胴体艳美的裸女站在拉斐尔身旁，拉斐尔凝视着裸女，即将完成整幅画。毕加索的组画则从安格尔省略的潜在过程入手，他细致入微地描绘了拉斐尔正在经历的不断亢奋的做爱诸阶段，最后完成交媾动作。在毕加索画的表现作家创作过程的24张画中，拉斐尔手中始终拿着画笔和作画工具，通过画笔与###对应的延伸，毕加索十分显明地把艺术创造活动和性行为活动象征性地结合为一体。

在普通人看来，毕加索画的这组系列是有悖于社会道德本身的，性的活动不应该展示在画面之中，公开详尽地展现这种活动过程是对道德的藐视。毕加索没有考虑那么多，他只是想要表现一种思想，一种信念和真理，起码他认为是真理，道德的问题并不是他所关心的问题。

道德不道德的问题，作家、艺术家并不感兴趣，因为在他们的心目中，只有艺术的创造、充满激情的自由生活才是他们关注的中心，道德只有在涉及他们的生活、干预他们的创造时，才会引起他们的注意。

对于作家、艺术家来说，顺应天性、自然展现本能至关重要，所以他们总是以各种方式，或公开或隐密地、或激烈或温和地与道德对抗，而更多的时刻是对它不屑一顾。作家、艺术家这样做成全了他们自己，自然也创造出了无数艺术精品和杰作。

对于作家、艺术家的这种做法，芸芸众生的态度是双向矛盾的，他们为作家、艺术家创造出不朽的作品而对其充满钦佩和感激之情，但又为作家、艺术家公然冒犯他们的道德行为准则而感到愤怒和痛心，他们为艺术家从事创造性活动而爱他们，为艺术家蔑视他们的道德而恨他们。

芸芸众生最终作出了一种明智的选择：爱艺术作品，恨艺术家。

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五 张扬生命本能（1）

美国著名诗人惠特曼写道：“我赞美食欲和色欲……我对腹部同对于头部和心胸一样保持高尚。”

作家、艺术家认为，人的本能是神圣的。

本能是人类生命活动的原始驱动力，是我们存在的根基，一切扼杀本能的力量都是人的死敌。在作家