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全本和化元诀的简本，并把真正的详细功法收入了传承灵盒内，并这么一代代的，终是传到了墨瑾瑜的手上。

而当初墨瑾瑜看到的化元诀之所以写的那么模糊，也只是为了避免他人的觊觎而已。毕竟无论谁知道有这么一本既能增加寿元又能练成纯元之体的功法，即便自己练不了，估计也得忍不住上手强抢，无所不用其极的。

想到这点，墨瑾瑜长出口气，他把化元诀小心的放入了灵盒内，并决定从此以后除非在确保安全的地方，自己是不会再把这本功法拿出灵盒了。灵盒上的禁制只有他能打开，这才是最安全的所在。

功法看完后，墨瑾瑜又把目光注视在了那个宝瓶上。他的眼中盛满了惊喜，这件宝瓶只曾耳闻不曾见过，却不想此时却落到了自己的手中。

第三十四章　宝瓶

笼统来说，修士所用的宝物品级可以分为五类。分别是法器、法宝、灵器、灵宝还有仙器。

其中法器和法宝主要在凡人界使用，而灵器灵宝则在灵界使用，至于仙器那自然是仙界中才独有的，却不是凡人界时就可以肖想的了。

法器与法宝的区别最主要的一点就是看其能不能收入体内。能收入体内孕养的是法宝，不能收入体内的则就是法器了。法器是炼气期和筑基期仅能使用的手段，而法宝则可供结丹期和元婴期使用。至于化神以后，若是有机缘得到一件上界（灵界）流传下来的灵器，那就堪称如虎添翼了。

说到上界流传下的宝物，这并不是空穴来风。要知道光是在仓嶷大陆上，就有九仙宗与上界有着沟通，时不时的，上界还会发下一两道谕旨，这其间夹带一两件化神能用的灵器和灵宝也不是什么稀罕事。

除此之外，据说最先并没有灵界和人间界的分别，在仙界之下只有一个更广阔的界面。还是后来因为修士过多，天地元气不足，这才有仙界大能划分出了凡人界和灵界，因此在不少古迹里，还能寻到一些灵器和灵宝的。

说到灵器和灵宝，其实分别并不像法器和法宝那么大，因为它们并不存在能不能收入体内的差别，毕竟高阶修士使用的，基本上都能收入丹田之中。

只不过在凡人界，却把这两样分的很清楚。究其原因，主要看的就是下界的修士是否能够使用了。按凡人界的修士来看，得到一件灵器实不如得到一件灵宝的好。因为灵器都是必须以元力驭使，也就是说使用其的修士必须是化神以上修为才行。可化神的话，那就飞升上界了，又怎么能算得上凡人界修士所争相向往的呢？

反倒是灵宝中，有一种成长型灵宝，是可以供低阶修士以灵力驭使的。这种成长型灵宝就好比每个修士才能独有一件的本命法宝，可以随着修士修为的增高而增加威力，甚至因其本身品阶就比法宝高，所以威力更是胜过本命法宝许多。

由此可见，一件成长型灵宝是有多么的难得。毕竟谁若是得到的话，在与别人争斗时，人家威力最大的只有一件本命法宝，而你却能有两件，那效果就不用多说了。

而灵宝中，细分的话又能分为先天灵宝与后天灵宝。先天灵宝是指自然形成的灵宝，比如传说中九仙宗某位祖师使用的一件焚天葫芦，就是一株葫芦藤中结出的自然带有焚天极焰的葫芦，修士只需摘下来即可使用。而后天灵宝则指经过后天炼制的灵宝，如今灵界流传的大部分灵宝皆属此类。

当然这里要说，这种后天炼制只是经过各种材料凭火焰或其他条件融合，发生质变后所形成，才能算是后天。若只是修改下形状，比如把一块先天的石头雕成珠状而形成的珠型灵宝，那也算是先天灵宝的。当然，先天灵宝大部分化形之后都是最适合自己的形态，像是传说中的盘古潘、太极图、混沌钟什么的，还不是一现世就是那个样子么？需要雕琢本身就代表了有着瑕