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讓我們話說回來。榮格之所以會有較為開放的這種觀點，應該是與他的家庭環境有關‐‐榮格出身於神職人員家庭，他的家族內有著高達兩位數的從事神職方面工作的親戚，並且他父親本人就是一位虔誠的牧師。所以說宗教氣氛對於榮格今後的理論有著極大的影響‐‐神秘主義傾向且具有開放性。而且在榮格的理論中，我們可以看到一些較為新鮮的，並且充滿浪漫主義色彩的論點。例如說榮格不認同超我的獨立性，他認為那是進入本我之中的一種客體心靈，這也就是討論榮格理論時，使用最高的一個詞彙：集體潛意識。

掃盲：什麼是集體潛意識？

集體潛意識是榮格理論中最為核心的部分（因此，榮格的解夢結論與弗洛伊德的解夢結論會完全不同）。榮格認為，集體潛意識就是人類在以往的歷史演化進程中的集體經驗的積累。用榮格自己的話來說，它是&ldo;一種不可計數的、千百年來人類祖先經驗的成就，一種每一時期僅僅增加極小，也極少變化的史前社會生活經驗的回聲&rdo;。並且他認為這就如同每個人都有自己的記憶、自己的潛意識一樣，整個人類社會也存在一種集體記憶、集體意識，直至集體潛意識。這不僅從全人類歷史的各個片斷中能夠找到，並且我們進化為人類之前的靈長類動物，或更遙遠祖先的那些&ldo;記憶&rdo;，也能在集體潛意識中有所發現。也就是說，集體潛意識是全人類共同具有的經驗（或記憶），所以集體潛意識的內容對於一切人類來說在本質上都是相同的。榮格認為應當把集體潛意識從任何一種有關於個人的東西（精神層面）中分離出來，因為這完全不同於個人潛意識（我知道這段很繞，但是想了半天也沒辦法說得更明白一些）。

不過需要強調的是，榮格之所以後來又單獨提出&ldo;客體心靈&rdo;這個詞，並且反覆地加以說明，就是為了避免這個詞與人類的各種群體之間不同的集體潛意識有所混淆。因為他認為每個族群（社會、文化、宗教族群，而非國界限制內）的集體潛意識都是有所區別的（但是在這之上還有個&ldo;大的&rdo;、全人類的集體潛意識存在）。例如信奉天主教的國家有著自己的集體潛意識；而信奉釋迦牟尼的國家又有著另一種集體潛意識。同時這些略有不同的集體潛意識也影響著各個族群對於某些集體原型的認知度及理解（例如釋迦牟尼或者上帝在人們心目中的地位）。

假如在西方國家，你跟個小報記者似的問別人：你認為誰是至高無上的人？回答大多會是：上帝。要是你在中國問這個問題，估計會是皇帝啥的（不排除是孔子或者什麼宗教創始人，但是概率絕對不會有皇帝高）。而歐美國家對於皇帝這個概念很淡薄，頂多也就是國王。至於皇帝，在他們看來則多多少少帶著一些&ldo;高壓統治&rdo;、&ldo;暴政&rdo;、&ldo;獨裁&rdo;的性質‐‐這是歐美人所不能接受的。但是對於中國人來說則完全不是一個概念，所以中國人也就會進一步有了&ldo;明君&rdo;及&ldo;昏君&rdo;的這種區別（也就是說，明君統治下，你為了自由和信仰起義就是扯淡，就是反叛；而在昏君統治下你這麼幹就會獲得支持，但往往這種起義成功之後會造就另一個皇帝，進入下一個皇朝而已，自由信仰？邊兒涼快去，我先三宮六院了再說）。說到這兒，我認為讀者們應該看明白了，究竟什麼是集體潛意識，並且這種集體潛意識中的認知是根據其所處社會、文化、宗教環境來統一的。不過在後來榮格學派的補充中，集體潛意識又被劃分為幾層（這是後話了，本節內不會再對此做過多詳談，而是依舊圍繞榮格本人的一些學術觀點為基礎展開線索）。關於集體潛意識，榮格曾用了一個