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尚从唐国归来之后得到嵯峨天皇的支持与信赖，创立了真言宗。真言宗以高野山作为本宗山蓬勃地发展着。后来；天皇又将东寺也就是教王护国寺赐给了空海和尚，空海和尚便以高野山和东寺作为基础向外弘扬佛法。

但空海和尚并不是一直待在平安京的，也要四处游历。有点时候是感应到佛法感悟上的灵感，有的时候则是受人邀请出门讲学。当然，更多的情况还是出门进行一些妖魔退治的工作。

传言说他在嵯峨天皇之前、桓武天皇的那个年代就已经在平安京崭露头角。说是曾经封印过作祟的恶鬼酒吞童子。但无论是时间上还是地点方面关于这件事情的描述都不太详实，也许是误传也说不定吧。

总之，在那个妖魔与人共存的平安时代，像空海和尚这样既有实力又仁慈的法师是十分受人推崇的。

各地的人们都专门为他准备别馆，希望他能够前往居住。到后来就总是出现标明了“空海和尚故居”这样的地方供后人瞻仰。但其实空海和尚到底是否曾经在其中居住呢？实际上是很难知道的吧。

位于土御门小路近处的这个宅邸也是这样。

传闻是在桓武天皇的那个年代就被天皇亲自赏赐给了空海和尚。

是因为天皇听说了有这样一个身具佛心的人，十分尊重，于是就将这个幽静的宅邸赠送给他让他可以不受打扰地修行。

时间上来算的话那应该是空海和尚前往唐国之前的事情了吧。

后来在空海和尚归国之后，还仔细地按照唐国流行的建筑样式重新修整过这里。

这个宅邸的围墙确实有着装饰用的山檐式的瓦顶，有很多寺庙也使用这种围墙的造型，是唐舶来的建筑风格。

如此说来，这座宅邸是空海和尚故居的事大概是真的了。

如果要问此时安坐在宅邸回廊上惬意地喝着酒的贺茂保宪与安倍晴明师兄弟的话，他们一定会说：“到底是不是有什么关系呢？”

空海和尚的年代已经过去许久了。

这个时代是属于那些新生的年轻的天才们的。

对于他们来说，故人的辉煌可以敬仰但却不必时常吊唁，毕竟他们自己一定会创造出更加不可思议的未来来吧。

保宪与晴明并不是以一种追思的眼光来看待这里的。

那是一种亲近与熟悉的目光。

这个地方他们确实来过。

有许多次。

曾经见识过荒芜杂乱的庭院干净整洁的样子，供人评鉴的植物各司其职、带有一种禅意的韵味；洁白卵石铺就的道路上曾经有过保宪与晴明携手穿行的身影；而此时他们对坐喝酒的外廊上，曾经坐着贺茂忠行与名为菅原道真之鬼。

“喂，保宪。”静静地注视着湿润清新的庭院的晴明忽然叫了保宪。细长的眼睛半张半阖，并不是因为无聊而显示出的慵懒神情。

那双眼睛好像是在注视什么旁人看不见的东西似地。

“唔。”保宪小口抿着酒，笑眯眯地。

他并没有等待晴明回应他刚才的话。

事实上，晴明并不像一般的人那样喜欢用闲聊的方式来拉近感情。

年幼的时候的晴明是非常沉默寡言的。

所以现在，时隔多年与保宪重逢的晴明所展现出来的冷淡并没有令保宪觉得伤心，反而产生了一种“还是晴明啊”的放心的感觉。

“差不多应该开始了吧。”晴明说了这么一句没有头脑的话。

“唔。”保宪仍旧笑眯眯地，不过点了点头。“如果是老头子的话又要大声地呵斥我，说我是在偷懒了吧。”

他放下酒杯。

“那么一想的话其实也不错啊。”

……被黜罚离开平安京