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有了目标之后，张野的脑子飞速的运转了起来：要让地藏当不成以后的地藏王菩萨，那么就必须先让地藏不是和尚；而要地藏不是和尚就必须让他叛出佛门。可是至于究竟怎么做才能让地藏叛变呢？

要不，找一个美眉直接把地藏那啥了？可是就算是地藏乐意，你却让张野上哪里去找那样地美眉——到现在为止，张野认识地美眉也就是女娲，后土，羲和和三霄姐妹几个，而这几个人那一个是张野敢动，或者说是能动的！

那么，给地藏吃点春药？可是西方以后不还是有什么欢喜佛么？更何况这样还是没有改变本质，换汤不换药啊！而万一日后地藏改行，并且以欢喜佛的名头依旧下了地狱那岂不是要把自己恶性死了？

琢磨了许久，张野才慢慢的有了一个靠谱一点的想法。张野记不得是谁说的了：想要改变一个人，那就先要改变一个人地思想。因此根据这个理论，要是能让地藏从现在开始对于西方的理论产生怀疑，从而学了以后的拘留孙，普贤几个反骨仔就好办了。

张野以前是看过不少的佛教典籍，也知道不少的佛教理论，可是现在业余的要策反专业的还真没什么把握。于是，张野首先就投石问路的问地藏道：“呵呵，不好意思，刚才突然想起一件要紧的事情，却是有些出神了。不过贫道却想先问一下西方教义究竟如何？”

地藏只当张野刚才也是想要投效西方，但又怕他一身所学和西方教义不合，以至于去了之后受不得约束，因此有些犹豫了。所以自以为了解之后，地藏心中更是好笑：刚才我说无缘你却偏要往上凑，现在倒是想打退堂鼓，可是事情哪里会有那么便宜？你不知道，做我们这一行的从来就讲究一个强买强卖，只能进不能出么？

当时地藏就打起了精神，开始深入浅，天花乱坠般地开始在张野前卖弄起了西方的教义。而张野听了半天却是越听就越是奇怪，这西方教不是佛教么？怎么听着全是寂灭啊？

张野不明白自然就要问了：“我说地藏，你先别整其他的，只和我好好解释一下寂灭的意思行不？”

地藏倒是真没想到张野居然能有这样的悟性，一下就抓住了现在西方教的根本。可是这寂灭还真不好解释，因为要是说实话，那其实就是西方在被张野收刮的天高三尺之后，接引和准提一看四处都是光秃秃的景象，心里也顿时是空的不能再空，当时就感叹还不如死了的好——于是寂灭就这样第一次出现在了西方教地教义之中。而以后虽然又补充了许多，可那些也不过是一些装饰性的东西罢了。

作为接引的大弟子，地藏也是清楚一些内幕，可是这话不说万万不能在外人面前提起，即便在西方也不是随便能提的啊？犹豫了好一会，地藏才想出一套说辞，稍稍整理了一下，这才一字一顿的道：“寂灭是果，空空是因。需知，诸相非相，是名相也。”

地藏这话张野似乎在《金刚经》里看过，就是说一切都是虚幻，所以为了表示虚幻，也就是个名字罢了。总算听见一些熟悉地，能被自己利用的东西了，张野这才觉得心里好歹有了些底。

微微镇定了一下，张野进攻了：“那五蕴皆空否？”

本来张野以为地藏一定会接了下去说“空”，可是却没想到地藏抬头看着天边想了半天，这才又

，回头问张野道：“何为五蕴？”

张野闻言那个气啊，心道：不知道就说不知道，装什么大尾巴狼啊？亏得老子以为你是在想话中地义理了，却没想到你这样浪费了半天功夫却是在琢磨“五蕴”两个字啊？可是张野又怎么知道，现在的西方教毕竟才刚刚起步，自然就不会有以后那样完备地理论，更不会有那么多是专业术语啊？

没好气之下，张野也就板了张死人脸，面无表情的对地藏道：“连五蕴都不知道，你居