第230章 与朱熹论道（二）(第1/2 页)

动画片《太极祖仙》第四十二集文案： 朱熹说他的“理”就是“天道”，对此张三丰并不认同，说道：“是你弄混淆了！老子说：“道常无形”！它是万事万物的根源，在无形运转中演化出各种各样有形的事物来。有形的事物也才有了相应的各自的运行轨迹和规律，这才是“理”。所以，“理”只是“道”产生的而已。也可以把它看成是“道”作用于具体事物上所呈现出来的外在表现！一物一理，各得其专有特殊之处，而不可以套用于其它。 “道”哪里会是先生所说的“理”那般有板有眼的？它只是隐藏在一切有形物之下的一种运作机制而已！它恍兮惚兮，无状无象，希徽难辨，却又周行而不殆，化生万象，纯任自然而运转。故而，道才是适于一切的！ 倘若天道是刻板成形的，那哪需要我们众人去孜孜以求？它不就一目了然的了么，我们又何必去论道？ 天道若真如先生所说成的刻板的“理”那般，世间万物，就该是同一模样儿才对。这又何来如此纷繁复杂的世界？ 所以，道衍万物，万物各显其存在运行之理才对头的！ 由此，就足以看出是你朱先生弄错了“道”和“理”。所以，你那些论述，就显得牵强得很！” 朱熹从来没有想到如此深入过，对于张三丰所说的这些，他只能目瞪口呆地听着。 或许，他在想，真的就是该如同张三丰所说那样，道形成物后，事物各自按各自的规律运行才是道理。 张三丰见朱熹搭不上话来，便接着说道：“就又说说你那“由“理”而生“气”，“气”而成物，格物而致知”之说吧！ 你这“理”都是箍定了的“死理”了，那它所生之“气”，也当属“死气”！ “死气”能生出什么东西来？这可想而知吧？ 虽然你此处强自移花接木地挪用道家“太极生阴阳，阴阳生五行，五行化万物”的思想学说。然而你却弄反了。 太极，乃道的别称。是道产生了阴阳二气。阴阳二气的互相调和，因缘聚汇，才成不同特性的五行因素。五行相配合才演化出万物。这才有了万物各循其理。故而，是“气”在前，而后有五行，再后呈现出物理。而非“理”产生的“气”！ 你以“死理”来框你所想当然的“气”，纵“格物致知”，也终是框了一框子死气而已！ 故而，你那些理论，真的不晓得是些啥子东西！ 还有，你之谬误，就是错在你这“理”之有“格”上！或许你还沾沾自喜有了“格局”吧？殊不知以死理所套取的格局，便是一个天大的局限，最终成个死局！ 你推崇认同的那些“三纲五常”之类的礼教，便是这么样的一个死局！ 把天下人格入这个死局中，最终必禁锢死天下之人！使整个天下失去创造力而再无生机可言！ 人本来自自然，故人之本性，亦崇自然。这才合乎“道”的！岂是你所说的那样要去遵守你们儒家所提的那些“理”！ 民众皆是凡夫俗子，有点天然的欲念也是太正常不过的了。追求生活过得好点，这不也是天性么？既是天性，又岂可不加区别地灭之？ 你不让人顺乎自然地生活，而欲格锢于“三纲五常”之中，反而是逆天而行，不道之举！ 不道早夭！你难道没有听说过吗？” 被张三丰这般鞭辟入里、当头棒喝地一顿洗白，朱熹听得毛骨悚然，冷汗直冒。 不过，他那“灭人欲”的观点也是借鉴了全真派的理论而来的，故而他心有不甘地问道：“那你是说不该灭人欲，反而该放纵人欲了哟？你们道家全真派不是也提倡去欲求真的么？” 张三丰虽然并不反对全真派那套修炼之法，但也从来没有效仿过他们那样。故而，武当派中的三丰派，素来都讲究率性自然的。 张三丰笑道：“那是修真之人的修炼之道，岂可适用于普天下之人？你莫非是要普天下之人都去修炼么？对于凡俗之人，一切顺其自然最好！” 朱熹明知张三丰说得有道理，但他不愿这场论道还在自己的主场都输得如此之惨，便如同抓住了一根救命稻草一般，说道：“你们那些道士，就是那样，口头上喊着要