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以月换方案相对来说简明处理。

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生命与归纳

欺骗剥夺杀害，无论任何所者都可以以明确厌恶划归于不应该存在所属来形容。

可如是现今著者所属生物种类显现：

淫、逸、骄、纵，朗朗乾坤之下全然无顾及，横行霸道为非作歹。

其们如是所观冤枉、诬赖、栽赃子虚乌有之事等明确不应该存在所属然却呈出不穷，时不时恰似枉死的无头命案、无处伸冤、有苦说不出、无言以对、哀痛心死等饱含怨念者比比皆是，包括作为挑选出来的审判者和执行者裁决者也是如是藏污纳诟、贪脏枉法、假公己私、趋势附利、同流合污、倒打一耙。

而且相信更多隐晦的字义所谓冤案亦以随着斯人以以被冤枉判处死亡去世而不显于世。

（数据结论四舍五入归结为著者在著此书之前游历所观想得到关于著者现今所属生物种类猜想结论（著书期间以没有大量时间做观察思考然后在反复验证）：

一、被欺骗事件如是总量平均起来分配每者每者至少一生发生为无数，其们不明对错，就胡乱编造何为好何为坏称谓概念，从而还给予所谓教育、教导、说教衍生这本就属欺骗范畴，另外交流沟通如是文献其们既然说用于明处，可却不先言或者文字任何一处都明言为猜想、部分睬想、几乎完全睬想所属，这恰似无意但严格规划来说一旦听阅者误解其本就不明确分定的表达内容的不确定说辞所属为真实而形成真假不分显象这同为欺骗属不应该存在罪恶事件范畴，就先不记以上其别有意欺骗一生经历亦有成百上千次以上（包括凡存在过者如是死婴）。

二、被剥夺事件同样如是总量平均每者分担上之后至少亦也为无数，其们大多一生都生活在衡量其所谓生产价值（实则衡量其衡量者创造事物过程自身行为以及这所谓被创造的事物自身和这过程中本就不知这样做该与不该的不明因果），这如何数得清计算得了次数更不用说这是产生于不明因果之上部分睬想下的第二次不应该存在剥夺叠加，而且就是不先记以上账目其别剥夺事项亦也为为千万都无法累计，因为其们本就是生活在所谓的家和国等组织凌驾不应该存在剥夺所属，而其内只要涉及承认其组织存在所产都为帮凶同属不应该存在事物，而因在其凌驾剥夺罪恶其内另者又被剥夺几率大小几乎可以用时时刻刻来形容。如若还还先不记以上两项其别剥夺一生亦也要用至少成千上万次以上来形容（包括凡存在过者如是死婴）

怎么办？

改变，用实际行动去改变（否则如是著者所观现今胡乱相信不能明确的神秘主义和包着侥幸不会波及自己的心态只会到罪恶事件降临在其者身上之时同样被如是被周遭者包着其者先前侥幸心态而无视，同循环之理周遭者同样亦如其者再后还一直继续包括其其者的亲者百千年之后后代）。

罪恶明确不应该存在，然如何得知罪恶的发生并迅速明确做出判断，要知道如是能够做到迅速判断这毫无疑问是最简明的方法（之所以如此按曰是因为任何事情都会随着时间而复杂多样化）。

人证？

其们欺骗、剥夺横行无忌谈何来得顶天立地所属人可以作证（所以世间才要以本书中所述对欺骗剥夺进行彻底的灭绝）？

物证？如是目前来看最为依赖的电子产品，这本就因著者现今所属生物种类而产，而如是现今所观其们目无法纪视欺骗剥夺为常象，更何况录音、录像、监控、测谎、指纹、DNA这些因其们制造物品更经手者流通者运输者多道关卡才来做所谓物证的事物，要知晓只要有一次经手谁者也无法明确断定其还是否为完整（如是做到此按断定者，都是愚昧，并且如是经手后的物品如是非完整，其就是帮凶（无论其是否串通））。