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耕读文化的乌托邦，是秦时明月的桃花源。让时光凝滞在一个原始的时空，是为了保留曾经有过的天真和淳朴。湖南人用幻想来强迫文明停止向前迈去的脚步，他们不是真要去阻止历史车轮的滚动，只是为了珍藏心中那一份生命本初的感动。

在宋代以前，屈原、贾谊和柳宗元对湖湘文化做出了巨大的贡献。他们都是贬官，又各有鲜明的主张和伟大的情怀，他们的个人魅力，足以为湖湘文化增添一种旋律，丰富一抹色彩。他们没有规范也没有压抑湖南人带有野性的精神，而是使之更加激扬。

楚国对湖南的统治，使湖南土著与外来的楚人融合，而屈原的精神，点燃了湖南人的爱国主义热情。秦朝的统治没有使湖南人屈服，倒是包括湖南人在内的楚人，使秦朝走向了灭亡。自汉代以后，湖南人受到贾谊的影响，唯耕与读，度过了漫长的岁月。其间，湖南继续接纳着外来的人口和文明，湖湘文化仍然以一种带有原始野性的文明形态在湖南本地延续，却没有引起外地人的注意。湖南一地，尽管在汉代出过蔡伦，在三国时代出过蒋琬，在唐代出过大书法家欧阳询与怀素，但人们还没有意识到，湖南正在酝酿着一种力量，将会催生出大批的人才。

岳麓书院鼓吹经世济用（1）

岳麓书院鼓吹经世济用，也为商人鼓掌。

湖湘文化充满了激越的进取精神。到了距今大约一千年的时候，湖湘学派的创立，为湖湘文化注入了理性和思考的成分。

由于湖湘学派与岳麓书院有着无法分割的渊源，因此，岳麓书院也就成为湖湘文化的一座著名的论坛。

岳麓书院正式创立于公元976年，历经宋、元、明、清各代，到1903年改为湖南高等学堂，然后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。千年岁月，弦歌不绝，故有“千年学府”的称号。

一千年，似乎是一段很长的时间，但与湖南人三百万年的历史相比，却又非常短暂。不过，岳麓书院千年的历史，已经使它超过了法国巴黎大学和英国牛津大学的年龄，也足以使它留下朱熹、王阳明、周敦颐这些大学者的足迹，使它一度成为中华文明的学术中心，培养出很多“传道济民”的人才。

一千多年的历史，给了岳麓书院许多的殊荣，中国大批的政治人才和思想精英，从它的院舍里，意气风发地走向了文明开化的前沿。思想家王夫之，爱国思想家魏源，政治家陶澍，外交家郭嵩焘，军政家曾国藩、左宗棠、胡林翼，维新派志士唐才常，革命先锋陈天华、蔡锷，教育家杨昌济，都在岳麓书院接受过培训。岳麓书院靠着这些精英，证实了朱熹做出的“惟楚有材，于斯为盛”的预言。

有人说，岳麓书院之于中国，就好比牛津和剑桥之于英国，哈佛与耶鲁之于美国。还有人说，岳麓书院对于人才的造就，胜过北大和清华。这些话出自湖南人之口，未免有自夸之嫌，但仁者见仁，智者见智，岳麓书院值得湖南人引以为自豪，总是一个事实。

今天的岳麓书院，在教育体制上当然已经现代化了，但表达书院精魂“实事求是”的匾额，依旧巍然高悬。它在呼唤人们保持一种朴素的学风，在千年以后的今天，继续成为对社会有用的人才。

岳麓书院的存在，固然是湖湘学派的一个象征，但也是传播湖湘文化的一个重要载体。由于湖湘文化兼收并蓄的特质，岳麓书院没有成为某一个学派的圣殿，而是成为一个有助于湖湘文化吸收各种学识的论坛。人们在这里可以讨论“知行合一”，也可以鼓吹“无其器则无其道”；既可以在这里萌生政治改良的念头，也可以立下经世济用的宏愿；这里响起过维新志士的声音，也曾回荡着推翻帝制的呐喊；诞生在欧洲的马克思主义，也曾在这里最早燃起中国人共