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口味？只要你开心，我愿为你做一切你想让我做的事，是啊，在那一刻我也情愿与你一起融化了。”

蓝猫心中极喜，柔声道：“阿红，你说为什么两个相爱的人**的感觉如此地美妙？性真的是妙不可言呀！”

阿红娇笑道：“性是个很神秘的东西，不光是凡夫俗子迷恋它，就连我们的祖先黄帝都向他的侍女**虚心地请教许多具体的性问题并且由此而成为性学大师，而据说**还是我国第一位性学专家，她精通养生长寿之法，是房中秘术的大师。”

蓝猫听了微笑道：“原来你是**的弟子，怪不得让我如此消魂。”

阿红娇笑道：“我是自学成才的，嘻嘻……”

蓝猫听了“呵呵”直乐，两人又是一阵亲吻。

之后阿红支起身子面对蓝猫，用手指在蓝猫身上划着圈，嘴里微笑着道：“性是与色联在一起的，食色性也就说明这一点，人与动物在性上区别时人在性上是有感情的，并不光是**裸的性需求，如那句：“一日不见如隔三秋”，就是对男女感情的写照，试想性建立在这样的基础上怎能不美妙呢？”

蓝猫忙微笑道：“我对你就是这样的感情。”

阿红吻了他一下后又接着道：“我国古代在性上有一个重要的组成部分就是所谓的房中术，它研究男女**的时机、方式、技巧、养生、求子、保精、房事禁忌、性障碍和性病治疗等等，但是如果从政治上反映，我国古代性的两大特点如下：

一、是属于宫廷文化，研究房中术是直接服务于历代统治者穷奢极欲的性生活。

二、是属于男人文化，研究房中术是为了使男士们获得性享受，能够掌握“采阴补阳”之术。

而女人们是不能知道这些技巧的，因为女人完全是男人的性玩物。

在春秋至战国时代性是可以公开谈论的，那时的性著有《闺修真秘》、《**经》、《调玄子》等，极为丰富。

但是从秦始皇起，性就有了道貌岸然的虚伪性了，秦始皇是封建帝王中有宫女最多的一个，据说有上万名宫女，都是从六国掠来占为已用的，他在享受的同时却大肆推行男女之规与女子的贞节，从而约束了性的发展。

尤其是到了宋代，封建理学进一步对性压抑禁锢，对女人提出所谓的：“饿死事小，失节事大”的狗屁说教，如对于一般男女间“授受不亲”的规定十分具体细致。

然而帝王将相们过的完全是另一种生活，没有一个不是荒淫纵欲的，例如明武宗在位16年，整天与宫女们淫乐、嬉戏、纵酒根本不理朝政，这样他还不满足，经常外出游幸抢夺良家妇女供其淫玩。

而明朝的权臣严崇亦不比他差多少，也是一个淫欲狂徒。

因这些原因春药就产生并极为盛行了，如汉朝的慎恤胶；魏晋的五石散四龙汤，唐朝的助情花，宋朝的颤声娇海狗肾，清朝的阿肌苏丸等，而这一切又与道士们是分不开的。

实际上古代房中术是基于人类的三种**而产生的；一是快乐**，二是生殖**，三是健康长寿的**。

而儒、佛、道三教也对性有各自的认识，一、儒家视性为人类自然的本性与需要之一，佛家认为诸天神佛都是男女同体集雌雄于一身的，道家更进一步视男女交合之道是天地阴阳之道的体现。

西方人在性上开化的太迟，而我们的祖先们在这一方面是值得骄傲的，例如《周易》中“咸卦”的上六句翻译过来就是：吻她的嘴唇、亲她的脸颊、舐她的舌头，这个卦是典型的描写**的卦。

还有例如《天下至道谈》，这本2100多年前的性书中就详细强调了男女**时应注意“七损八益”。

所谓的七损是：（1）**时男下部疼痛叫内闭。（2）*