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＂神不能容忍任何形式的偶像崇拜。　神在十条诫命的起首两条就明确禁止人崇拜除耶和华神以外的任何别神。这些是罗马教廷所坚持的。＂传教士说。

＂但是祀孔祭祖只是中国传统习俗，并不含有任何的宗教意义。　这跟神所说的偶像崇拜并不相同。＂年轻人反驳。

这时传教士已见到了苏菁的身影，挥手向她打了招呼，＂小伙子，欢迎你啊！　我没有见过你，你是第一次来教堂吗？＂

一旁的年轻人见有第三人进来，也不再辩论下去。

＂神父你好，我听过主的福音，虽没信教，但也对天主教的教义很感兴趣。　不过我今儿来，是想请问您有没有一些洋文书能借我看看＂

＂愿主保佑你，难道你懂洋文嘛？我叫白晋，来自法兰西，很高兴认识你。　你叫什么名字呢？我这儿有些法文书籍，大多是与算学或天主教相关的。　还有些其它传教士留下的一些英文和葡萄牙文的书籍，你对哪些感兴趣呢？＂

＂我可不懂啥洋文，但我来自广州，在广州偶而能接触到一些海外来的人。　我觉得有趣极了，想借点儿你们的书来瞧瞧。＂

＂真难得遇上对洋文书有兴趣的人啊。　你跟这位公子倒是碰到一处了。　借你书没有问题，如果你愿意，可以多来教堂，我愿意交你洋文＂

＂那真是太好了！　白神父，先谢谢你了。＂

苏菁说完，转过头看向那位年轻人：＂这位公子，你看得懂洋文吗？刚刚听你们说话，似乎你是信天主教的，是吗？＂

这位年轻人长身高挑，双眼细长，双唇却厚，看起来是极温和的一个人。　听他的声音更是醇厚低沉。

＂这位小弟，没想到你这么年轻也听过天主教，还对洋文书有兴趣。　原来你从广州来，那倒是难怪了。　我家里的太祖母是信奉天主教的，自小陪伴我的嬷嬷也是信教的，所以我略知一二。＂

＂白神父，大哥哥，我能请问你们刚刚在谈些什么吗？我好似听到一些关于崇拜偶像的话。＂苏菁开口问起。

白晋看到一个这么年幼的小少年都对天主教这么感兴趣，很愿意向他解释。　而年轻人也希望能多一个中国人，能够和他站在同一立场。　于是也在一旁对白晋的解说加以补充。

原来，因着孝庄太后信教的缘故，而康熙帝也很信赖倚重几位传教士，所以天主教在中国的发展虽不能说很顺利，却也没受到朝廷的阻止。　康熙十四年时，当时皇帝甚至亲自巡视了在北京的教堂，并题字“敬天”由每个耶稣教堂复制悬挂。可以说，当时朝廷对天主教的态度是支持并鼓励的。　可后来，在中国总理教务的颜铛神父，却要求教徒遵守教廷几十年前的教令，同时要求各地教堂摘除康熙题字的“敬天”牌匾，禁止信徒祀孔祭祖，禁止信徒为死人立牌位，禁止用天主教的信理去附和中国古书里的训诫，并开除了2名违反教令的信徒。

罗马教廷支持颜铛神父的作法，在中国的如白晋等一干传教士却支持康熙的说法：＂祀孔祭祖是中国传统礼仪，属于文化活动，不是偶像崇拜。只要不违反天主教的基本信仰，天主教徒有权自己决定是否参加祀孔祭祖活动。＂

事态渐渐严重，转化为罗马教廷跟清廷政府权力和政治利益之争。　就在去年，罗马教廷裁决中国礼仪是一种异端，予以禁止今年甚至还派了多罗等一行人到北京与清廷交涉。　现在多罗等人还留在北京，等待皇帝的接见。　但皇帝认为这是干涉清廷内政并且干扰了朝廷正常的统治秩序，绝不能够允许。

现在朝廷上下吵成一团，大多数官员都上书，建议驱逐传教士。　更严重的，甚至重新建议康熙锁国闭关。

听到这样的故事，苏菁真是气不打一处来。　罗马教廷历来就是最霸道不过得