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塊石頭立作柱子。又對眾兄弟說：&ldo;你們堆聚石頭。&rdo;……拉班說：&ldo;今日這石堆作你我中間

的證據。&rdo;因此這地方名叫迪累得，又叫米斯巴。意思說：&ldo;我們彼此離別以後，願耶和華在

你我中間鑑察。你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有神在你

我中間作見證。&rdo;拉班又說：&ldo;你看我在你我中間所立的這石堆和柱子，……我必不過這石堆

去害你，你也不可過這石堆和柱子來害我。&rdo;雅各就……起誓，又在山上獻祭……

不厭其詳地引述看來決非多餘。這裡第一個關鍵是財產。瑪雅人只把財產傳給兒子，就

好比拉班的兒子們特別在乎他們的姐夫（或妹夫）雅各撈到了什麼好處，特意一起向父親反

映情況。再說女兒恐怕也是一種特殊的&ldo;財產&rdo;，不用錢財來贖買白白嫁人豈不賠本？於是

與女婿開口閉口離不開&ldo;工價&rdo;二字。

除了7年勞役折算工價之外，瑪雅小伙子結婚時還要付出不少代價。聘禮是免不掉的，

男方要為新娘子準備從禮服到各種裝飾品的全套嫁妝，男方當然也要負擔自家新郎倌的費

用。這種做法通行於瑪雅社會各個等級，只有量的多寡，沒有質的差別，貧富貴賤都體現了

嫁娶雙方的既定財產補償關係。娶了人家的女兒原本是贏家，不作出補償就不平衡了。瑪雅

人的想法與《聖經》中的雅各大概是一樣的，娶妻生子就是自己贏回的利息。中國人有&ldo;子

息&rdo;一詞，可謂傳神。生息的子孫，繁殖的羊群，豈不卞是&ldo;工價&rdo;的絕好註腳！

第二個關鍵是&ldo;你我&rdo;之間的誓約。拉班挑明了主題，不允許虧待自己的女兒或另行娶

妻。請想，7年勞役的辦法是多麼精明的算計！假如整個瑪雅社會都奉行這一風俗鄉規，事

實的確如此，那麼，又會有哪個男人能夠有那許多個&ldo;7年&rdo;用於瞎折騰！他只有乖乖地為

他所付出的&ldo;押金&rdo;考慮，平平穩穩地維持一個既成的婚姻。這或許就是瑪雅人成功地實行

了一夫一妻制的原因。這個道理，大概現代社會也並不很陌生吧，這其中就隱含著某種頗具

智慧的東西。

丈人拉班與女婿雅各以上帝的名義立下了&ldo;你我&rdo;共遵的誓約，這是不同輩份之間&ldo;平

等&rdo;的契約。這個&ldo;平等&rdo;恰恰反映了兩種力量、兩種意願、兩種權力、兩種利益之間的對

立、協調、共享和默契。

他們堆起的石頭、樹起的石柱，當然遠遠不及瑪雅人在石頭建築上表現得宏偉與壯

麗；瑪雅人也似乎不是為了兒女之事去浪費巨大的社會勞動和藝術才能。但是，瑪雅人的那

些宏美壯麗的石頭建築，無疑也是社會衝突與契約的升華。一個能夠像《聖經》那樣設計出

&ldo;7年之役&rdo;的民族，也必然有智慧去把他們生存與發展的需要與矛盾用一個宏美壯麗的體

系精心構築起來。

當我們想到神奇的瑪雅智慧，不浪漫也變得浪漫！

終點站&iddot;避風港

人終有一死，生生死死乃是自