第6部分(第2/4 页)

事实面前是要老实地接受，并需要更新自己先前的认识，做到从善如流。

在麻木与狂热之间

一个极端是对人、对事情冷漠无知、麻木不仁；另一个极端是过度投入而丧失了分寸。这两个极端都是有问题的。每一件发生在我们身上的事情与我们都是有所关联，我们不能视若无睹，起码我们要知道正在发生什么，与我们有什么关系，应该有怎么样的恰当的回应和行动。另一方面，行动过度就是狂热，狂热会导致过犹不及，因而做任何事情都要懂得拿捏其中的分寸和尺度。

比如点木柴生火煮饭，如果火太小，木柴只是冒出烟雾，我们无法煮熟饭菜；但是，火太大，熊熊燃烧的大火也不能让我们煮好饭，甚至还可能烧毁我们。火的燃烧要在一个适当的程度，我们才能很好地利用它。其他的事情大都如此，态度上我们不能麻木不理，要去关注，但也不要过度关注，使自己深陷进去。

通常麻木是因为心扉未能打开，弄不清自己、他人和事情的原委。而狂热往往是由于不明白行为的本质是什么，也就是不明白行动的最终目的，因此不停地做出行动，目的已经达到了，甚至已经变得有害了还继续行动。

因此，在麻木与狂热之间的第三种态度是，在平静中用心去行动，当效果显现就适可而止。

对自己的态度

说到态度，通常会被认为是我们对外在人、事、物的态度。还有一个根源性的态度，就是一个人对他自己的态度，一个人怎么对待自己，怎么认识自己。

你对自己的态度决定你对他人的态度。如果你对自己是信任的，你也会信任别人；如果你是关心自己的，那么你也会关怀别人；你是尊重自己的，那你也懂得尊重别人。

你怎么对待自己，成为你怎么对待世界和他人的一个基础。如果真是这样，那么我们可以反过来应用，看看我们怎么对待外部世界，以及外部世界怎样对待我们，就可以知道我们如何对待自己了。凭借这一点去内省，每当我们遇到什么人做了什么事情，我们即省察自己的身上是否有相同的情况。比如，你看到一个人不诚实，在说谎，那么你会反过来看看自己，我有没有哪里做得不诚实呢？这样我们把外部世界所发生的一切都当成我们可以看见自己的一面镜子，这时，我们就已经达到能够全面地、随时地内省的程度了。

人们研究这个研究那个，科学涉猎的范围延伸到了客观世界的方方面面、角角落落，但就是没有去研究人自身。如果研究者自身有问题，怎么能确保研究出来的东西是正确的呢？如果镜面上布满了灰尘，那么镜子就无法如其所如地照出其他东西。肮脏、扭曲的镜面都不能真实照出其他东西。这就是说，我们对自己的态度就如同一面镜子，当我们十分清晰地了解自己、透彻地了悟自己的时候，这面镜子就清洁干净了，可以真实地照见外部世界了。也许你体会过，当你自己变了，你会发现世界也变了；当你自己悲观消极时，世界也仿佛在末日的笼罩之下；当你自己的心态晴朗无比时，周围也都充满美好。所以，擦亮自己的内心世界是最重要的。　电子书　分享网站

4。态度（4）

自卑或自负

我们不了解自己，又想知道自己，便会找参照物来界定自己，通过参照物来知道自己怎么样。比如，你比张三漂亮，张三比李四心胸开阔，李四比你有学识等等。参照物不同，结论就完全不同。你可能比这个人强大，可是又比另一个人弱小。比较只是个相对的结果，并不能使我们知道自己到底怎样，自己到底是谁。

能够比较的都是外在有形的方面，内在的东西是无法比较的。比如，内心的感觉、感知。你无法将你的平静感、快乐感和别人相比较。别人只能知道他自己的感受，而你只能知道你自己的。