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“老衲心净空明，何需眼观。”老僧回答道。

虚风闻言心道，这老和尚是真有道，还是装疯卖傻呢？他细细的打量了老和尚一番，竟自笑了。

“施主为何发笑？”老僧似有不满意的说道。

“老师父既然无需眼观，便知身后之物，那么，您说说，我们总共有几个人？”虚风决心试探究竟。

“四个大人，一个小孩儿。”老僧鼻子“哼”了一声，说道。

“都穿的什么颜色的衣服？”虚风接着问道。

“童颜鹤发者一袭黑袍，是个老道，蓝色中山装的中年人像是个乡镇领导干部，传黄军装的独臂青年颇具军旅气质，自己说是公安特派员，你同这小男孩都穿深色西装，打扮的如同父子，但相貌大相径庭，他的脑袋是圆圆的，而你的却是扁扁的，像个刀螂。”老僧一口气的说出了身后所有人的着装甚至猜测到了身份。

虚风闻言大吃了一惊，身后的费道长和郭家兄弟更是目瞪口呆，面面相觑，说不出话来。

虚风此刻方才领悟到，世间上真的是“人外有人，天外有天”啊，这五台山下来的“老和尚”竟然能够做到闭目视物，而且是脑后视物，莫不就是佛教中的“天眼证智通”么？道教也有“开天目”一说，天目位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去约两寸，有一个象松果一样的腺体，现代医学称之为“松果体”，当代解剖学发现，松果腺体内有退化了的视网膜，仍具有成像能力。道家认为，人经过刻苦修炼，一旦两眉中间的天目激活开通了，便可随意内视，微视，透视和遥视。即使是闭上眼睛，额前也能成像，并看到常人看不到的不可思议的东西，如鬼魂等阴性的暗物质。三岁以前的小孩，其松果腺体还未完全退化之时，便很容易看到一些成人看不到的阴性物质，但随着年龄的增长，松果体便完全退化闭合，就再也看不到了。

虚风道长拱手施礼，谦恭的说道：“大师果然法眼如炬，方才多有唐突，还望见谅。”

老僧鼻子“哼”了一下，道：“你们可以走了。”

虚风微微一笑，再次拱手道：“在下还有一事不明，还想请大师释疑。”

“唉……什么事，快说吧。”老僧仍旧闭目打坐，但已似乎有些不耐烦。

“大师既是一位佛门高僧，为何头顶未见‘烧戒疤’呢？”虚风的脸上现出一丝怪异的笑容。

第123节

《鬼壶》　第123节

第九十七章

“烧戒疤”即是用香火在和尚头顶上灼出几块疤痕，俗称“烫香洞”，是由我国独创的。据称始于南朝梁武帝萧衍，其人贪恋世间权位与尊荣，同时又执著地追求出世间的解脱，曾三次“舍身”出家同泰寺，人称“菩萨皇帝”。太清元年，梁武帝大赦天下死囚，令其皈依佛门，但又担心他们心口不一，入寺不能安分守已，会重返社会“犯罪”，于是便借鉴古代黔刑范例，在被释死囚头上烧戒疤，以资识别，开创了中国佛教徒烧戒之始，从此，自南朝以后，“烧戒疤”便成为了入佛门苦修的开始和世人识别出家人的标识。

而此刻，这位端坐于蒲团之上的新任风陵寺住持了空和尚，脑瓜顶又光又亮，非但见不到一粒疤痕，甚至连一根头发茬也没有，犹如镜面一般。

“真的哦，老师父的头顶光光的，我记得一渡法师可是有戒疤的。”郭镇长上前看了看，不解的说道。

“不错，据闻中国佛协曾经想要废除和尚‘烧戒疤’这一陋习，不过至今还未施行。”费道长也是满腹的疑惑。

“心中有疤，头顶有疤，心中无疤，头顶无疤。”老僧缓缓说道。

有富此时插话道：“其实和尚头顶有没有戒疤也是无所谓的，就像过去女人们个个要缠足一样，都是