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要矮半头。

林子轩同样有影响力，在国内文坛风头正盛，不过他仍旧是小字辈。

见到梁启朝和蔡元赔这样的前辈，也要毕恭毕敬，这和你的地位无关，这是中国的传统。

在学术上大家可以争论，比如在红学上，胡拾和林子轩就批驳了蔡元赔，这很正常。

但在礼节和尊重上不能荒废，这是做人的基本准则。

蔡元赔不仅是北大的校长，他还是多家大学的名誉校长，在教育界是当之无愧的第一人。

如果中国笔会中心成立，那会长的位置一定是蔡元赔的，只有在蔡元赔谦让之后。才轮得到胡拾等人，接下来才是林子轩。

周氏兄弟的态度并不相同。

周作仁答应下来。以为如此能提高中国新文学的水准。

自五四以来，新文学便走了两条路。

一条路是模仿和借鉴外国文学。周作仁的小品文中就有日本文学的影子，他把日本文学中“物哀”和“幽玄”的美学原则发挥的恰到好处。

徐至摩的诗歌受到英国浪漫主义诗歌的影响，有模仿雪莱和济慈的痕迹。

文学说起来就是从前人的作品中吸收精华，形成自己的东西，所以借鉴国外文学的写作方式并没有什么。

另一条路是在中国传统文化的基础上进行创新。

鲁讯的小说之所以受到重视，是因为他走出了一条新文学的道路，通过描写农村和农民展现了这个时代中国社会的风貌。

沈丛文同样如此，和鲁讯不同的是他对农民怀着热爱和怜悯，而不是愤怒和批判。

鲁讯这个时候接到了厦门大学的聘书。准备带着许广评离开北平，前往厦门。

他婉拒了林子轩的邀请，认为自己才能不足，恐怕无法胜任。

这是他谦虚了，鲁讯的小说集《彷徨》即将出版，其中的小说在报纸上大多发表过，在中国文坛，他算是超一流的作家了。

或许是对林子轩的不放心，或许是对国际笔会这个西方组织的警惕。

鲁讯拒绝加入中国笔会中心。

在广州。创造社的创始人们同样面临选择。

1926年3月，郭沫偌和郁达浮一起前往广州，进入国立广东大学教书，后来郭沫偌投笔从戎。进入黄埔军校做宣传工作，郁达浮仍旧在大学教书。

郁达浮没有问题，同意加入。郭沫偌则陷入挣扎之中。

他没想到林子轩会给他发出邀请，这件事在中国文学圈子里已经人尽皆知了。很多人争抢着想要加入，机会难得。

国际笔会是一个国际性的作家组织。加入其中就能提升自己的影响力。

但他这个时期已经信奉了马克思主义，正在积极的申请加入组织，处于被组织考察的阶段，要不要加入笔会需要慎重考虑。

最后他请示了组织，组织经过思量，批准了郭沫偌加入中国笔会中心的请求。

组织认为这样有利于在中国笔会中心有自己的声音，这个笔会中心不能被资产阶级自由派作家垄断，要在国际上展现自己的能量。

就这样，创造社的成员加入了进来。

相对于创造社，文学研究会的成员较为复杂，根据各人的政治倾向不同，分成不同的小团体，有人想要自由自在，有人则热衷于社会活动。

林子轩邀请了郑震铎和沈燕冰等人。

在林子轩的心目中，中国笔会中心不是他的自留地和后花园，而是一个能够真正反映这个时代中国作家群体的组织，能够全面的展现中国文学的面貌。

所以，他在发出邀请的时候，只看写作才华，不看政治倾向。

由于对苏联的批判，他和文学研究会的不少成员