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学生放马的地方。

他们只骑一匹，把一人送到之后再回来接另一人，近来丢马、抢马的事件不断发生，抢的都是好马；也有抢骆驼的，都是好的善于驮东西的驼。

春节之后，一些向苏联迁徙的人骑着马，驮着物品包括草料陆续登程。一些人为了效仿，就要作充足的准备，抢、偷好马、好驼就不足为怪了。

有些学生怕马丢宁愿步行，即使迟到半节课让老师批评几句。现在对于迟到的学生老师不严历批评，大家心里知道，肯定发生了什么事才迟到的。

旱獭市第二中学即民族中学迄今还没有开学，何时开学，谁也说不清楚。学生的家长在讨论、权衡着去苏还是不去苏？学生谁还有心上学？有些老师自己也在考虑着去苏还是不去，谁有心教学？

教育局对民族中学执行上边的政策，不鼓励，不强迫，留、去自由，政策也影响到原莫洛托中学。有一部分少数民族学生，受着家庭的影响，在走与不走的问题上决定不下来，在学习与不学习的问题上也决定不下来；又受着学校团体意志的影响：莫洛托夫中学是以汉族学生为主体的学校，在去苏与不去苏的问题上，汉族人考虑那个问题的没有百分之一；对修正主义的论战已经强化了青年学生们爱国主义意识，民族学生害怕同学们批评缺少爱国主义，每天坚持到校学习，像达列力汗、艾山等那样心止如水，专心学习的人还被人误解为装模作样。在纪律方面就相对松懈一些，迟到了，向老师和同学赔个笑，点个头也就过去了。

在学校的汉族和民族同学之间，对于走与不走问题的思想交流没有像党、政机关那样隔着心理上的高墙，能够打开心扉交换想法。

今天是星期六，教室里只剩下金大雨、郝志远、达列力汗、艾山、乌拉孜汗五个人，天快黑了，作业基本上做完了，郝志远问达列力汗还能沉得住气？不帮家里准备？

达列力汗说准备什么，他们开列部落和那边没有牵连。

艾山不服气道：“你胡说什么，瓦克部落和那边也没有牵连，虽然我小时候在乌斯季卡缅诺戈尔斯克放过羊，我的老家是旱獭城。”

乌拉孜汗翻脸了：“现在闹着要走的都是我们那尔曼部落的？达吾列提是开列部落的，阿不列孜是瓦克部落的，对山拜、赛克斯拜是开列部落的，把去苏联的屎盆子扣在那尔曼部落头上，就是你们开列部落瓦克部落干的缺德事。”

达列力汗笑着看乌拉孜汗发火，很开心，说：“你说的那些人，他们是不是开列部落、瓦克部落的，谁也不知道，只是在战前过来时说是开列部落的，开列部落生活地在玛依尔山、塔依尔山，他们是从阿克托别、穆戈贾尔山过来的。”

艾山说：“阿不列孜、居马哈利，他们是不是瓦克部落的我不清楚，他们是从南乌拉尔山过来的，是高尔察克被打败之后过来的。我怀疑他们的先人参加过高尔察克，弗兰格尔白匪，或者给他们送过羊羔子和牛娃子犒赏他们。”

乌拉孜汗把拳头打在桌子上说：“你能肯定叶尔肯、巴斯巴依，他们是那尔曼部落而不是瓦克部落？或者开列部落？我看他们的颧骨那么突出，皮肤在稍冷的时候就像秋天的茄子，是开列部落的成份大，他们的先人多数是邓尼金白匪里边的人。”

艾山学着日本人说话的语气说：“你的，激动的不要，你的爸爸在会上的说，收回的民兵的武器，边防军的巡逻的不要，他的动员你们部落去苏的不是？你们家的人不是都有苏侨证吗？”

地委副书记司马义·纳森确实在一次内部会议上传达上级指示时那样讲的，那已是公开的秘密，乌拉孜汗无法解释，但是苏侨证他们家对外保密，反驳道：“你把你们家的苏侨证借给我们吧，我好准备走。”

艾山说：“你爸爸的修正