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“你坐下，”仇道民点了一下头，“好的，能深入到课文的情景中去，这才叫会读书──看来你并不是在走神开小差。”

接着，仇道民开始联系实际：“天下的乌鸦一般黑，地主都是黑心肠，我家里是地主，我那个地主分子父亲就正是这样对待穷人的。。。”

彭石贤眼瞪瞪地望着仇道民，听他即兴编出了一个与课文雷同的故事，只不过把鸡叫换成了狗叫。可是，这个仇道民怎么就没有想到，学狗叫只能提醒人们防盗防贼而不可能报晓催工呢！这真是胡编瞎说了，大概他也觉得无法自圆其说，便只能含糊敷衍地将故事结了尾，愤慨地得出结论：“这充分说明我父亲这个万恶的地主分子对穷人是如何地刻薄，如何地狠毒！”

“乱弹琴！”下课后，当仇道民离开教室时，彭石贤说了一句，不知仇道民是否听到，只见他低着头匆匆地走了。

艺术是个很奇怪的东西，它产生的效果并不由编者、教者、甚至作者限定，而是读者各有所见，如果作品失真，别人就不买账，引不起感情上的共鸣。说“鸡叫”的故事不真实，并非它以夸张的情节赞扬了一个与坏东家斗争的小长工，而在于它力图得出一个天下东家都很坏的结论来，而解说者的生发就更加离谱，荒唐得硬要人们相信：凡是天下的东家不学鸡叫就非学狗叫不可，这不是在明明白白地糊弄人么！

彭石贤的麻烦只在于，当时，反感与疑惑的读者听者可能不止有他一个，但大惊小怪的却只有他。他当然不可能知道自己眼下偶尔碰上的，其实是这样一个重大问题：在半个多世纪之后，中国人的生活才有可能挣脱出那个年年讲，月月讲，须臾不可或缺的阶级斗争理论的铁制框套。而此时此刻，当权者却把它视为命脉所系，不识马和鹿者趋之若鹜，识得马和鹿者又屈服于势利而虚假地加以认同乃至赞赏，在如此情形之下，性情单纯质朴，头脑却容易发热的彭石贤就不可能不遭遇众人的追逐了。　电子书　分享网站

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活该有事。偏是彭石贤一见仇老师就想到“鸡叫狗叫”，一想到“鸡叫狗叫”，便觉得有话要跟李超兰说。一连好多天，彭石贤都甩不脱这种古怪的情绪。这一天下了语文课，彭石贤望着仇老师出门，突然向李超兰发问：“你说，你姑妈怎么会与仇老师相好？”

李超兰不知这问话的来意，只望了彭石贤一眼，笑了笑，没有回话。

彭石贤是在心底里有些看不起仇老师了。过了好几天，彭石贤又跟李超兰说起：“你真的相信仇老师说的那些话吗？”

“什么话？”李超兰问，

“学鸡叫狗叫的事呀，”彭石贤进一步说，“只有鬼才相信呢，全是骗人！难道你说不是？”

“你别问我。”李超兰回避作答。

“那你这就是不相信了！”彭石贤得出结论。

“谁说不信，”李超兰很不高兴，“我当然相信，你真讨厌！”

彭石贤不料李超兰也会用“讨厌”二字来回敬他，他生气了，便有意刁难地：“那你们李家人也都学鸡叫狗叫了！”

这一下，李超兰的眼睛霎时变得火辣辣的，显然是对彭石贤的寻衅十分愤慨，过了好一阵，她才说：“地主都是黑心肠，我最恨我们家。。。　你，你就别与我坐一块好了！”

彭石贤发觉自己刚才出言快了，但没有料到这话有着这么大的杀伤力，可他不肯认错，只说：“谁叫你撒谎。。。　”

“我没有撒谎，就是没有撒谎！”李超兰断然否定，“我最恨地主阶级，你。。。我真看不惯你！”

其他同学见彭石贤与李超兰在争吵，马上围过来：“出什么事？超兰，你怎么哭了？”