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至新形态的成长过程，也是一个由旧事物至新事物的发展过程。天地万物，始于无而后生，始于微而后成；事物无时无刻不在发生变化，而且物种在一定的条件下会产生变异。进化与演化，自古固存，生生不息。人类进化就是在客观环境中遗传变异的结果。

【漫谈】哲学家黑格尔说：〃在道家以及中国的佛教徒看来，绝对的原则、一切事物的起源、最后者、最高者乃是'无'。这种'无'并不是人们通常说的无或无物，而乃是被认作远离一切观念、一切对象，也就是单纯的、自身同一的、无规定的、抽象的统一。因此这'无'同时也是肯定的；这就是我们所叫做的本质。〃



意译



　向自身的反向转化，是事物自然规律的运动方式；

　用柔弱不盈的方法，使事物达到和谐，是自然之道的应用方式。

　天下万物皆生之于有形质，有形质之原始却生于无形质。

　原三十六章　将欲歙之



　将欲歙之，必固张之；

　将欲弱之，必固强之；

　将欲废之，必固兴之；

　将欲取之，必固与之；

　是谓微明。

　柔弱胜刚强。

　鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。



将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之；是谓微明。柔弱胜刚强。

【注释】翕：收敛，收拢，合：聚。弱：衰弱。废：颓废，废毁。兴：兴起，兴旺。微明：细微但却显明。

天下事物，有张必有翕，有强必有弱，有兴必有废，有与必有取。向自身的反向转化，是事物自然规律的运动法则，否定的否定乃是事物发展的内在规律性。所以事物在趋向收敛前，必然在扩张；趋向衰弱前，必然在强壮；趋向颓废前，必然在兴盛；趋向收取前，必然在施与。因为在张之、强之、兴之、与之这个〃因〃在施行之时，已有翕之、弱之、废之、取之这个〃果〃在萌芽其中。这种因果关系虽然幽微，但却显明。所以道常〃冲而用之，或不盈〃，因为从发展的观点来看，从宏观的角度来看，柔弱将会胜过刚强。

【漫谈】有人认为此章乃老子权谋之术，明薛蕙就此言道：〃此章首明物盛则衰之理，次言刚强之不如柔弱，末则因戒人之不可用刚也，岂权诈之术？夫仁义圣智，老子且犹病之，况权诈乎！按《史记》记载，陈平本治黄帝、老子之术，及其封侯，尝自言曰：'我多阴谋，道家之所禁，吾即废亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。'由是言之，谓老子为权数之学，是亲犯其所禁，而复为书以教人，必不然矣〃。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

【注释】利器，利国之器。

处理事物循其规、顺其性，因势利导将会事半功倍，否则将会事与愿违。世俗所谓的圣贤想用仁义智巧乃至刑法这种种〃器〃来重塑人性，就象不是把离了渊的鱼儿使之回渊，而是按主观意愿教化鱼儿勉为其难的“相濡以沫”类似，这只能是扬汤止沸的权宜之计。国家的教化刑法不可用形名之类的东西来炫耀，（正如四十一章所谓〃建德若偷〃）以免使人们背弃蜕化了其淳朴的天性，这才是长治久安之策。

意译



　（事物）将趋收敛，必然扩张；

　将趋衰弱，必然强横；

　将趋颓废，必然兴盛；