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且不說曾國藩在天津教案中何以要隱瞞對己有利的證據，先探討一下傳教士是否有&ldo;迷拐&rdo;的動機。

美國駐華公使鏤斐迪對&ldo;迷拐&rdo;、&ldo;折割&rdo;傳聞嗤之以鼻：&ldo;這些謠言之荒謬是任何受過教育和信奉基督教的人們都無法相信的&rdo;。但是，同為美國人，同為外交官的西華（美國駐上海總領事）卻說：&ldo;在中國人當中流行的關于洋人殺害兒童的流言蜚語，也並不是完全沒有現象的依據&rdo;。他的第一條&ldo;依據&rdo;是：&ldo;天主教徒據說對兒童受洗後靈魂得救的效驗深信不疑。結果是，他們在幼孩病倒的瀕危之際，將其接到他們的育嬰堂施行洗禮。這種做法和死亡的頻繁發生，支持了人們相信他們需要幼孩軀體供詭秘目的之用的看法。&rdo;其次，他說：&ldo;天主教育嬰堂和孤兒院所遵守的保密制度，或者應該說幽閉狀態，引起了人們的許多懷疑&rdo;。即此可知，那麼多小孩死在&ldo;幽閉&rdo;的教堂內‐‐儘管都是即將殤亡的兒童，他們的父母往往將&ldo;洗禮&rdo;當作挽救兒女生命的最後一次努力，並不一定具有教士所謂&ldo;靈魂得救&rdo;的宗教自覺‐‐不能不令&ldo;暴民&rdo;們心生疑慮。

此外，教堂在華開展&ldo;福音事業&rdo;，除了用宗教義旨召喚那些迷途的羔羊，對耶穌基督負責，還得對業務拓展的&ldo;指標&rdo;負責。&ldo;指標&rdo;不夠，則拿不到源自本國的&ldo;慈善&rdo;款項；因此，千方百計擴充慈善堂、育嬰堂的收養員額，乃是傳教士們的必修功課。在普遍不具宗教信仰的中國民眾中發展業務，其難度可想而知，於是，某些&ldo;不肖&rdo;教士便琢磨出一套跡近教唆的發展策略：&ldo;這些機構的管理人員（為了完成指標），便對那些把幼孩交給他們看管的人，按人頭逐個提供一筆錢&rdo;。於是，&ldo;一些教民及社會上的不法之徒為了賺錢，便拐騙幼孩送入堂中&rdo;。以上都是駐華外交官的觀察與分析，堪稱&ldo;自供&rdo;；由此，可以確定天津的傳教士們具有&ldo;迷拐&rdo;的動機‐‐儘管他們自己不參加&ldo;迷拐&rdo;，而委託中國人執行。

回頭再說曾國藩。他對洋人教唆&ldo;迷拐&rdo;、國人受託&ldo;拍花&rdo;並非全不知情，定案卻矢口不提此事，原因有二：一、迫於中外強弱懸殊之勢，辦案之初他即確立了&ldo;曲全和好&rdo;的原則；二、洋人並未親自&ldo;迷拐&rdo;，要以此追究洋人責任，說他們被殺是咎由自取，實在不能理直氣壯。故此，他以殺天津暴民二十人、賠款五十萬兩結案，落得個&ldo;漢奸&rdo;的罵名。

刺馬

同治九年七月二十六日上午，兩江總督馬新貽閱兵回府途中，遇其同鄉王某跪道求助，新貽正欲詢問，道旁突然竄出一人，向新貽打千請安，而不轉瞬間，此人已自靴筒拔出一把利刃，直刺新貽左脅。匕首由下至上刺入後，此人又急轉刀刃自上而下拽出，據目擊者稱：碎腸隨刃而出，匕首也捲成螺旋彎刀。行刺發生在電光火石之間，隨行軍士救護不及，待一擁而上捉住刺客，總督已奄奄一息，不省人事。午夜，新貽傷重不治身亡。

消息傳到北京，慈禧&ldo;不勝駭異&rdo;，即命江寧將軍魁玉對所獲刺客&ldo;嚴行訊究&rdo;，同時，又命直隸總督曾國藩火速趕往南京，接任兩江總督，彈壓局勢。這一邊，魁玉提審刺客，孰料此人除了自稱張文祥、