第四十一章 “善良淳朴”的外乡人们(第2/2 页)

约察觉到有不止一个世界泡悬浮在“虚无”之中。

这些从神代中孕育人类文明的果实，正逐渐成熟，向真实的地表沉降。

而在这一过程中，文明的交汇，各种概念的彼此联系，也导致不同世界泡中的神明，会将自身的部分存在，投射到另一片土地上。

尊崇祂们的信仰，有的甚至会在另一片土地上，扎根发芽，占据重要的影响。

比如，埃及世界死神那广为人知的名字“阿努比斯”，实际上是希腊语的表达形式。

祂虽然诞生于古埃及神代世界，但在之后的托勒密王国时期，阿努比斯的形象与希腊神只赫密斯融合成“赫曼努比斯”。

这种教派的中心在基诺波利斯，其名即是“犬城”之意。

根据阿普列尤斯的《金驴记》第六册记载，可以看到这尊神只的信仰，又延续到古罗马世界，至少维持到了二世纪。

因此，神明的投影，也就是所谓的降灵，并不一定局限于某个时代，或者某个世界泡中。

如果信仰扩张、混得不好、或者有其它原因，祂们大概能在满足某种条件之下，通过虚数之海，将自己的存在，投射到新的世界，继续扎根。

窃取了提亚马特神部分权能的蛇发女妖戈耳贡，本来被称为“戈耳贡三姐妹”，名字分别是大姐斯忒诺、二姐尤瑞艾莉、三妹美杜莎。

作为土著神，她们很是不幸，为了躲避希腊本土排斥和残害，漂流到了的一座无形之岛上栖息。

但即便如此，那些征讨她们的英雄，也是络绎不绝，想要用她们的性命，来彰显自己的武力，取悦众神。

被逼无奈之下，年龄最小，却最具成长性的三妹美杜莎，吞噬了两位姐姐，化身戈耳贡，将前来征讨的英雄杀死。

这就是那位冒牌提亚马特神的凄惨命运。

而随着美索不达米亚世界出现了空隙，这份对人类这种生物的仇恨，被魔神王盖提亚、神之子金固所利用。

他们通过降灵与概念融合，协助被召唤而来的戈耳贡，占据了提亚马特神的部分权能，创造了发誓要向人类复仇的魔兽女神。

同样，消灭人类，重新在这片土地上生活下去，或许也是那位被残害的蛇发女妖，所渴望的未来。

但很遗憾，她很大概率是那些幕后者为了达成目的，用完就扔的工具。

至于那位羽蛇神，大概是因为玛雅已经结束了她所统治的第二个太阳纪，世界泡正在发生剧变，被驱逐的库库尔坎，不得不远离，想要重新寻找可以扎根的信仰之地。

总而言之，这场战争，从魔神王盖提亚的角度来看，就是毁灭人类文明的根基，重启世界。

从三女神的位置观察，似乎有点信仰支配权争夺的味道。

如果毁灭现在的乌鲁克人，通过自己的意愿，重新开启新的时代，那么她们的恶行，就可以是发展信仰，彰显武力的功绩。

所以，谁说这些【外乡人】是善良淳朴的？