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在柯尔律治的某首诗中也出现。

口述给他同监狱战友的。那里有东方的历史。那里恰恰谈到了忽必　世纪，在亚历山大，双角亚历山大之城，汇集了一系列传说。

①原文为拉丁文。

②　指　哈　伦　赖世德

，阿拉伯帝国阿拔斯王朝的第五代哈里发　，提倡艺术，热

衷于发动对拜占庭的战争，后世主要通过《一千零一夜》了解其事迹。

据认为，这些传说有一个古怪的经历，开始时是在印度流传的，然后　传到波斯，后来传到小亚细亚，最后写成了阿拉伯文字，在开罗成　书。　这就是《一千零一夜之书》。　我想再谈一谈书名。这是世界上最美的书名之一，我想可以同我

上次引用的另一本很不一样的书

《时间试验》相媲美。

而这一本另有优美之处。我认为，美就美在“一千”对我们来说　几乎是“无穷无尽”的同义词。说一千夜，就是无穷无尽的夜晚，很　多很多的夜晚，无数个夜晚。说“一千零一夜”则是给无穷无尽再一　次添加。我们想一想英语里奇怪的表达法。常常不说　远　）而　说　，　及其之后。　”　无穷尽的想法是“一千零一夜”所固有的。　年发表了欧洲第一版本，那是法国的东方研究学者安东尼　加朗写的六卷本中的第一卷。随着浪漫主义的发展，东方完全进入　了欧洲的意识之中。我只要提两个名字，两个伟大人物的名字：一个　是拜伦，他的形象比他的作品更高大；另一个是雨果，他两者都高　大。还有其他的版本。后来又有另一个揭示东方的著作，那是一八九　几年的吉卜林：“如果你曾听过东方的召唤，你就不会再听到别的　东西。　”　我们再回到首次翻译《一千零一夜》的时候。那是所有欧洲文学

界的一件大事　。我们看

是 （永　（　永　远　零　一　天　）在　永　远　，的　后　面　加　上　。“　，

一天。这一点使人想起海涅给一个女人的信中说：“我将爱你至永远

年的法国。当时是伟大世纪的法国①，

年故世的布瓦洛管辖文学的法国。毫不怀疑他的理论正受到　我们来想想布瓦洛的理论，充满着小心谨慎，充满着清规戒律，

这灿烂的东方入侵的威胁。

①法国历史上称为“光明世纪”

我们想想对理性的崇拜，想想费奈隆①的著名论断：“在精神的所有　活动中，最不常见的就是理性活动。”可布瓦洛却想把诗歌建立在理　性之上。　我们现在是用拉丁语的一种著名方言，也就是用卡斯蒂利亚语　（即西班牙语）交谈。这也是东西方之间的爱情交易，有时甚至是打　起仗来的怀旧故事之一，因为美洲是因为想到印度去而被发现的。正　是由于这个错误，我们把莫克特苏马的人，把阿塔瓦尔帕　的人，把

卡特里埃尔　的人统统叫做印第安人。因为他们以为来到了印度。我

现在这个小小的报告会也是这种东西方对话的组成部分。　关于西方这个词，我们知道它的来历，但是这个没关系。从只是　半西方的意义上说来，西方文化并不纯。对我们的文化来说有两个根　本性的民族。这两个民族就是希腊（因为罗马是希腊文化的一种延　伸）和以色列，一个东方国家。两者合起来就是我们所说的西方文　化。在谈论东方的揭示时，应该想一想《圣经》这个永久的揭示。事　实上影响总是相互的，因为西方也影响东方。有一本法国作家写的　书，名字叫《中国人发现的欧洲》。那是实际事实，应该是这样发　生的。　东方是太阳升起的地方。德语中有一个词很美，我想提一下，是　指东方的：

“清　晨　之　地　”指　西　方　的　是　。　“傍晚