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象，都不要去执著，做了也就做了，不要期待，反而更轻松。如果你不去期待，也许有一天你得到对方的回报会是一种惊喜。

政君问：西儿你的上师是如何度化你的呢？

西儿答：如果我的上师没有大悲心的融化，他就不能使弟子感到亲近、感到祥和的气氛，不能使弟子平静下来。上师必须具备大悲心，使接触的人、弟子感到抚慰，感到平静，感到清澈和清净。具备大悲的融化，使别人接受和认同，使弟子和有缘众生自然产生虔诚。大悲的融化使上师自身没有烦恼，没有烦恼时，对事物的看法是旷达的，对任何事情永远是理解的态度。为什么叫旷达呢？就像站在不同角度一样，如果只站在某一个角度，而且加强这个角度的执著，确定它，会变成顽固的看法。我们的看法形成以后给人的感受是僵硬的、不缓和的、无法理解的、不能接受的，甚至无法和这样的人相处，这就是因为我们不具备旷达。因此，上师要和众生接触，要度化他人，要度己度人。书包　网　。　想看书来

心印　七（15）

政君：如何看待政治权力？

西儿：阿克顿说过权力导致*，绝对的权力导致绝对的*。权力有自己的特性，好人坏人都不拒绝它，比漂亮的女孩还抢手。起始、过程、终结，一个循环。事物都是否定的往复。看重结局的，可做政治家；体会过程的，可做哲学家。哲学家靠大脑活着，政治家借别人的大脑活着。然而，一个社会的驱动力，不应产生于哲学家的大脑，也不应是政治家手中的权力。权力导致利益，利益的物质化是精神的载体。物质的占有欲，是社会的原始，也是社会的终结。政治常常要与人性背道而驰，而虚荣弥补了它。

政君：当官的建议？

西儿：《听南怀瑾大师讲经感悟篇》中提到一些很好的原则，可以借鉴。朋友不是越多越好，有五种适宜交的朋友：能帮助我们纠正错误的朋友，能为我们带来利益的朋友，能给我们提供信息的朋友，能让我们感受温馨友谊的朋友，能陪我们享乐的朋友。消除五种心障的蒙蔽：第一种：跟别人计较。第二种：按别人的看法来评价自己。第三种：按境遇评价自己。第四种：按幻想评价自己。第五种：按过去的经历评价自己。

我认为当官的应把握好四项原则：不刻意表现自己，才有好名声；不刻意吹嘘自己，才有威信；不刻意证明自己，才有功劳；不刻意炫耀自己，才能担任领导。

政君：平衡内心的方法？

西儿：“阿Q精神”导入法。呈现出被压抑之情绪，让它得以“合理化”（用以释放被压抑的情绪），当我们遭遇到一些让自己难以接受的事件的时候，反应方式可能是“合理化”，就像是“阿Q精神”。这其实是潜意识的自我解嘲保护机制，以让我们接受现实。其实任何事物都有其正面积极的意义，只在于我们愿意看事物的哪一面了。用这种办法让内心当下得以平衡而达到平和的情绪调整，是非常快捷和有效的。

……

政君在与西儿的交流中，终于等到了离开加拿大的日子。在多伦多大学举行了简单的结业式，发了个“压膜纸”证书，也算是在多伦多大学走一回。

回国前的政君对这里的一切有了眷恋，一年的异国生活到最后居然让他没有了孤独感。这里给予的清新与自由，让他的心开朗和明亮，就像逃到了世外桃源。他知道记挂的家、惦念的工作会让他再次陷入僵局，但是他已经有了某种动力和喜悦。

回国前，他给西儿发了最后一封从加拿大发出的信。这封信是政君经过西方宗教和东方佛法的交流后感慨而发的。信的大致内容是：

*的精髓是“使我们的敌人变得越来越少，使我们的朋友变得越来越多”。要有“四两拨千斤”的智慧。“既不能用行政的力