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后快速聊道：“开始吧，我洗耳恭听。”

黄狗微微一笑道：“早在殷周梦就成为决定国家大事，预测国运福祚盛衰的依据，我国现存最早的文献甲骨文中，就历历记载着梦和占梦，后来的史书《左传》《史记》乃至《汉书》也将梦作为历史史实而载之其中，如果剔除梦则中国的历史将是不完全的。

梦与图腾民俗信仰的结合，形成了我国独具特色的孕生梦，帝王将相贤臣后妃之降生多有日月龙凤之祥梦兆示，古书上亦有所谓“好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”之说。

故在我国历史上，大至江山易主小至百姓的喜怒哀乐爱憎愿望，都有不可尽数的梦流传下来，而那些幸存的梦书更是成为研究我国民俗心理的文化奇书也。

梦与政治的结合使梦象的象征亦等秩森严，令上下各守其位相遇而安。

梦与医学的结合使梦走向中医科学，揭示了梦的生理病理机制。

梦与音乐舞蹈绘画结合使梦浪漫。

梦与宗教结合使梦神秘。

梦与哲学结合使梦深刻，使梦成为对人的本质终极以及生存状态的思考，这些哲学梦最耐人寻味，它与“醒”平分秋色。

梦与文学的结合是梦文化中最生动最富魅力的一章，梦中有文学，文学中有梦，诗人梦中写诗在我国司空见惯，而诗、词、曲、赋、杂剧和小说之写梦更是文学的一大特色，以梦写深情愤怒希望是非，人间七情六欲无不可以梦写之，天人之相隔无不可以梦相联，人鬼各异梦中可以合二为一不一而足，有了梦黑夜与白天可以并立于文化之中。

可以说梦文化乃是照亮黑夜的光明。”

青兔看到这儿嘻嘻一笑道：“哎呀！我问你做梦是怎么回事？你怎么朗颂起散文来了？”

黄狗哈哈大笑道：“凡事都有个序嘛！直来直去的多没情调呀！”

青兔认输地道：“好！好！！好！！！我没情调，你有情有调，你是大情调，行了吧，大情调下面开始归入正题了吧！”

黄狗微笑道：“怎么这么自卑呀！开个玩笑你就急了，好！不逗你了，下面归入正题，我看你也有点等急了吧！”

青兔冷笑道：“这还差不多，开讲吧！”

黄狗道：“占梦起因于原始的梦魂观念，初民认为做梦是人的灵魂在人睡觉时暂时离身神外游的结果，灵魂不受**束缚超越于**，能够在天地之间在人神两界自由往来，具有预知未来的能力，而通过占梦就可以获知梦的启示，占梦在演变发展的历史中，逐渐从官方信仰改变为民间信仰。”

青兔道：“是啊！即使是在今天的农村，如果有谁梦见死去的亲人说缺钱少用，他总会不假思索地给托梦的人烧些纸钱和纸做的器具，做梦真是一件非常奇妙的事情！做梦到底是怎么一回事呢？梦中的自己和睡着不动的自己到底是什么关系呢？据说周文王就是因梦才得到姜太公的，而史书上记载的有名的占梦家较早的有三国时期的赵直、宋寿和周宣，如蜀将魏廷梦见“头上生角”找赵直占，赵直说“角”字上面是“刀”下面是“用”，头上用刀这个梦其凶无比，表明魏廷将被人砍头，后来魏廷造反果然被砍头，当然而后面历代的占梦家还有许多！而占梦书亦有传下一些，如周宣写的《占梦书》宋寿所写出的《周公解梦》等，这些书中就有“梦见灶者忧求妇嫁女，梦得香物妇女归也，梦见五谷得财等。”

黄狗呵呵一笑道：“你知道的不少呀！还是你讲我听吧。”

青兔忙微笑道：“别！我只知这点，别的就不知了，你讲我听，你讲我听。”

黄狗道：“你问我做梦是怎么回事？这个问题我可不能给你一个准确的答案，因