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从这种意义上说，邪教也是某种“现实”的反映，它揭示出一定的真实。也就是说它的前一半有其正确的地方。但邪教决不会满足于此，它不仅要“提出问题”，还要“解决问题”。提出是为“解决”而设置的。用前一半真的来让人们相信，用后一半假的来让人们迷信。这便是邪教惯用的伎俩，而且屡试不爽。

邪教首先是作为国家势力范围内的一种势力，而为国家所不容。尔后，又作为一种与人理智理性和正常的人性相悖离的学说，而为世人所唾弃。但邪教不会自行消亡，因为人类的弱点永远存在，即作为邪教指斥的理由，又作为邪教本身。

人类的“净化者”

不管本来怎样，邪教在客观上是在“净化”人类，它像磁石一样，吸引着人类中理智缺陷者，从中挑选着弱株和病苗。一切潜伏着变异倾向的生命个体都在它的面前现形，它诱发了他们天性中的偏执和误念，走得最远者，已先行自我清除。但他们所用的方式过于功利，不太纯洁，既然已经厌弃了这个世界，那么就应该到一个渺无人至的所在，比如，深山老林，去不为人知的“升天”。你们应该神秘的失踪，而不应该在光天化日下现场表演。因为如此才能让人相信你们真的升天，而你们自身也能找到感觉。但你们却选择了一种很俗气的方式，你们即使在升入另一个世界前，也还在这个世界追求一种“轰动效应”。你们的动机如此不纯，妄念如此强烈，即使真有天国，也不会收留你们这些不洁的人，你们必将为天上地下所遗弃，成为无家的孤魂野鬼。

不管邪教的最终目的是什么，但它确是在清除人类，它引发他们的痴迷，然后再用痴迷杀死他们，以做为榜样和牺牲，来引诱更多的人。邪教是在清除人类，那些最痴迷者，是它首先清除的对象　。　txt小说上传分享

耶稣之死

释迦牟尼

悉达多王子从小就与众不同，他沉默寡言，不愿和人说话，喜欢独自一个人沉思冥想，宫廷里的奢华吸引不了他，而对人间的苦难和不幸却很同情和悲悯，身边熟悉的人死了，他都要闷闷不乐好几天。悉达多王子就这样在忧郁和沉默中渐渐长大，但对人世间痛苦不幸一面的思索，始终占据着他的心灵。为什么有那么多的苦难和不幸，人为什么会死，怎样才能把人们从苦海中拯救出来？这一系列的疑问折磨着悉达多起敏感善良的心灵，他几度产生出家的念头。父亲看出悉达多王子身上表现出的非世俗倾向，为了挽留他的心，在悉达多王子十六岁那年，给他娶了邻国的王女为妃。他们共同生了一个儿子。父亲以为悉达多王子的心已收回，他对悉达多王子寄予了很高的厚望，希望他日后能继承王位，成为统一天下的转轮王。

在一天夜里，悉达多王子从睡梦中醒来，回头看见王妃*的女性肉体，感到无比丑陋。从这一刻起，悉达多王子对色欲的兴趣一下子消失，觉得人世间再也没有什么能够吸引他，感到万念俱灰。悉达多王子悄悄起来，从宫中逃走。父亲早上知道后，派人去追赶，劝他回头。但悉达多王子决心已定，先后跟从数个导师寻求解脱之法，修炼苦行。如是六载，倍觉艰辛，但仍无所获。悉达多王子在河里洗去了全身的积垢，坐在菩提树下，发誓不证到无上大觉，即粉身碎骨，终不起坐。在一个风雨交加的夜晚，雷鸣电闪，雨泻树摇，悉达多王子亦不为之所动，内心如皓星朗月，宁静清明，达于忘我境界。　悉达多王子终于战胜了魔障，顿悟一切烦恼皆由心出，亦由心灭。诸法空相，一切诸相，皆是虚妄。在这天夜里，悉达多王子在菩提树下成佛，开始讲经传道，广收弟子，吸纳信众，而成一代佛祖。后人称之为释迦牟尼。

耶稣之死

耶稣预感到他将死去，但他不知道死将以什么样的方式来临。他也预感到门徒中将会