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转换成优美无比的诗歌，唱出了世　界和人的创造，整个《创世记》的故事，以色列的后代出埃及和到达　应许之地，基督的降世、受难、复活与升天，圣灵的来临，使徒的教　导，以及最后审判的可怕，地狱惩罚的恐怖，天堂的甜美，上帝的恩　惠　与　睿　智　”他　是　英　国　第　一　位　诗　圣；无　人　可　与　他　比　拟，比　德　说，因　。　“　”　“

①　哈夫　洛克

埃利斯（

，英国作家，文学批评家，以性心理学研究著名。

作品有文学批评集《新精神》，　六卷《性心理学》、　《男人与女人》等。　②　朱　塞　贝　塔尔蒂尼（　意大利小提琴演奏家、作曲家，著有协奏曲、奏　鸣曲多部。　③凯德蒙　年　前　后　闻　名　）盎　格　鲁　克逊诗人，传说是一系列《圣经诗）的译著　，　者，　包括《创世记》、　《出埃及记》、　《但以理书》、　《基督与撒旦》等。　英国诗人弥尔顿的《失　乐园》受到他诗译《创世记》的启发。历史上是否真有其人仍存疑。

为他师从的不是人，而是上帝。”几年后，他预言自己的死期，在睡　眠中安然逝去。但愿他再度和他的天使相遇。　乍看起来，柯尔律治的梦仿佛不如他先驱者那样不可思议。《忽　必烈汗》是神来之笔，而凯德蒙梦中所得的九行赞美诗除了来自梦中　之外，几乎没有别的长处，然而柯尔律治已是成名的诗人，而凯德蒙　只是受了神的感召。尽管如此，还有一个事实使产生《忽必烈汗》的　梦的神奇之处达到了深奥难测的程度。如果这件事属实，柯尔律治的　梦的历史要比柯尔律治早几百年，至今还未结束。　诗人是　黎出现了　年做梦的（也有人说是　年）在　，

年发表他

对于那个梦的追记，作为他未完成的诗的注释或辩解。二十年后，巴

世纪拉什德

艾德丁编写的《历史简编》的第一个西方

语言节译本，那是波斯出版的众多的世界历史著作中的一部。书中有　一页提到：“忽必烈汗在上都之东修建一座宫殿，宫殿设计图样是其　梦中所见，记在心中的。”这段记载的作者是加赞　忽必烈汗的后代。　一位　殿；一位

穆罕默德的大臣、

世纪的蒙古可汗梦见一座宫殿，根据梦中所见修建了宫　世纪的英国诗人不可能知道那座建筑的蓝图是一场梦，

却梦到有关宫殿的诗。睡眠的人心灵感应，跨越空间和时间造成了对　称，与之相比，宗教书里提到的白日飞升、死而复生和鬼魂显露依我　看就算不上神奇了。　那么　，我们又　如何解释　呢　？事　先拒不承　认一切超　自然现象　的人　（我一向试图把自己归于那种人之列）认为两个梦的故事是巧合，是　偶然出现的图像，正如云朵有时组成狮子或马匹的形象那样。　另一些　声称诗人大概知道可汗梦见宫殿，便说自己梦中得诗，以便造成一个　美妙的假象，从而为他的残缺荒诞的诗作开脱或申辩　。这种推测有

①　据熟　悉古　典作　品　的读　者判　断　世纪末或　世纪初，《忽必烈汗》一诗比现在更被　认为是匪夷所思。柯尔律治的第一个传记作家特雷尔在　年写道：　“离奇的梦中所得的诗　《忽必烈汗》略胜于一个心理学的奇特现象。　”　原注

可取之处，但要求我们拿出汉学家们一篇出处不明的文章，证明柯尔　律治有可能在　年之前看过忽必烈汗的梦的记载

。

第一个梦替现实世界增添了一座宫殿；五个世纪后做的第二个梦　替世界增添了一首由梦引起的诗（或者诗的开头）；两个梦的相似之　处让人隐约看到一个意图；巨大的时间间隔表明了一个超人的执行者　的存在。调查那个不死的、