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的那座山一样不真实。对　于这类异议可以提出种种考虑：首先，但丁并不打算确立另一个世界　的真正的或者可信的地形地貌，他本人就是这么说的。在那封用拉丁　文写的、致维罗纳封建主坎格兰德　德拉　斯卡拉的著名信件里，他　说从文学观点来看，《神曲》的主题是死后灵魂的状况，从寓意观点　来看，是人依据他的是非功过而应得的天谴或补偿。诗人的儿子雅科　波　迪　但丁　发展　了这一　思想　。雅科　波在他　所写的　评论　的序言　里指　出，《神曲》旨在以寓意色彩展示人生的三种方式，作者在第一部里　写的是罪恶，称之为“地狱”；在第二部里写的是从罪恶向善行的过　渡，称之为“炼狱

在第三部里写的是完美的人的状况，称之为

德拉　拉　纳　指　出：由　于　诗　人　“

“天国”，从而“表明人识别至善所必需的美德和幸福的高度”。别的　评论家也是这样理解的，例如雅科波

认为人　生可以有三种　状况　，即恶人　的生活　，悔　罪的生活和善　人的生　活，　便把他的书分为三部，　即《地狱篇》、　《炼狱篇》和《天国篇》。　”　世纪末　，为《神曲》注释的弗朗切斯科

达

布蒂提供了另

一个确凿的证据。他用自己的语言表达了但丁信中的意思：“从文学　角度来说，这部诗的主题是已经脱离躯壳的灵魂，从道德角度来说，　是人自取的奖赏或惩罚。　”　雨果　在那首名　为《阴影　巨嘴的　启示》的　哲理诗中　指出　：在　地狱　里，以亚伯的形象出现在该隐面前的幽灵，正是尼禄认作阿格里皮娜　的幽灵

。

①阿　格里皮　娜　（　，罗马暴君尼禄的生母，出于野心，三婚嫁给自己的叔父克劳　狄皇帝　，诱使他认尼禄为养子　，然后毒死了克劳狄　，由尼禄继位。但尼禄厌烦阿格里皮娜干　预朝政，派人暗杀了她。

冷酷无情的罪名远比陈旧过时的罪名严重。尼采在《偶像的黄

昏　》

中有欠考虑地讽刺但丁是　“在坟墓堆里写诗的鬣狗”显　。

而易见，这种说法尖刻有余，机智不足；以极不尊重和偏激的态度作　出判断，掀起轩然大波。找一找那种判断的缘由是最好的反驳方式。　另一个属于技术范畴的缘由能解释但丁为什么被指责为冷漠无　情。主张上帝即宇宙、上帝存在于他的每一个创造物之中、并且是那　些创造物的结局的泛神论观点，如果运用于现实生活，也许是异端邪　说和谬误，但运用于诗人及其作品，却是无可非议的。诗人是人们臆　造的世界中的每一个人，每一个瞬息，每一个细节。他的并非最艰难　的任务之一是隐藏或者掩饰那种无所不在性。以但丁的情况而言，这　一问题对他更为艰难，因为他的诗的性质要求他必须作出天国或地狱　的判定，同时又不能让读者知道作出判定的权力最终在他自己手里。　为了达到这个目的，他把自己也列为《神曲》中的人物，尽可能使他　的反应不符合，或者只是偶尔符合神的决定（例如菲利波　或犹大的情况）　。

王永年译

阿尔真蒂

第四歌里高贵的城堡

世纪初或

世纪末，英语中开始出现一些源自撒克逊语或者　、不可思议的（　，用来定义一些引起模糊的恐惧感的

苏格兰语的性质形容词：阴森可怕的（

、令人毛骨悚然的（

地点或事物　。这些形容词同景色的　一个浪漫主义概念相　应　。德语的　（阴森森的）一词是十分贴切的翻译；在西班牙语里，最　贴切的词也许是　的《瓦提克》　（　阴　险　的　）我　考　虑　到　。　（不可思　贝克福德