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do;古丈夫&rdo;的故事。據其&ldo;自述&rdo;，他本是秦朝人，幼年時被徐福選入五百童男之列，航海求不死藥，途中，見&ldo;鯨濤蹙雪，蜃閣排空&rdo;，因而心生恐懼，&ldo;遂出奇計，因脫斯禍&rdo;。歸，改易姓名，攻讀儒書。不數年，即遭焚書坑儒之禍，&ldo;又出奇計，乃脫斯苦&rdo;。隨後，再改姓氏，以建築為業。不幸的是，旋即碰上修築長城的苦差，不得已，&ldo;又出奇計，得脫斯難&rdo;。此後，再改姓名，轉作工匠，哪曉得修建秦始皇陵，他又被徵召，只得再&ldo;出奇謀，得脫斯苦&rdo;。從此，他隱居華山，以柏子、松脂為食，漸能凌虛蹈空，儼然神仙，直至唐代，與人邂逅山中，自述履歷，方才留下這段&ldo;傳奇&rdo;。

此種&ldo;門徑&rdo;，亦嘗為好萊塢電影借鑑，如《阿甘正傳》‐‐forrestgup，改編自美國歷史小說名家溫斯頓?格魯姆（stongroo）同名小說‐‐以數十年美國史為背景，以紀錄片中歷史人物為配角，而以虛構出來的阿甘作為主人公，將這些真人真事連綴的天衣無縫。踵事增華，《阿甘正傳》勝於&ldo;古丈夫&rdo;自述多多矣。

錢鍾書曾為&ldo;古丈夫&rdo;下一定義，稱為&ldo;虛擬傳主&rdo;。阿甘則可視作變本加厲之&ldo;虛擬傳主&rdo;，同理，《汴京殘夢》的主人公徐承茵亦屬此列。然而，黃仁宇筆端驅使之虛與實、人和事，尤有更值得一說的地方，那就是&ldo;&l;三道屏風&r;的秘訣&rdo;。

張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人，供職翰林，是《清明上河圖》的作者（《趙氏鐵網珊瑚》卷十一）。除此以外，今人對他再無所知，黃仁宇亦不例外。不過，這並不妨礙甚至更便於黃仁宇借張氏之口講出《清明上河圖》的創作&ldo;秘訣&rdo;：&ldo;任何景物都可以區分為&l;近距離&r;、&l;中距離&r;和&l;遠距離&r;三個階段&rdo;，表現於畫幅，恰如在&ldo;三道屏風&rdo;上&ldo;分別畫出近、中、遠三處事物&rdo;，再合而觀之。知曉了這個&ldo;秘訣&rdo;，我們再去看《清明上河圖》，便可看出：&ldo;畫幅不僅有了近、中、遠三種次序，也顯示了皇都里貧富及介於其中不上不下的三個階層&rdo;。《清明上河圖》是否真具有這種創作動機及審美涵義，姑且不論，《汴京殘夢》的結構卻可用&ldo;三道屏風&rdo;理論進行分析。

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