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部的阿尔巴尼亚、科索沃、西马其顿和波斯尼亚等地。所以，巴尔干地区穆斯林的起源同奥斯曼帝国的入侵和统治是分不开的。巴尔干学者普遍认为，巴尔干半岛上的穆斯林是奥斯曼帝国向新征服地区移民和同化当地居民的产物，他们主要由三部分人组成：（1）来自土耳其本土的突厥人移民；（2）从欧洲被征服地区迁来的不同民族的战俘和自由奴；（3）当地被*化的居民。安？热列兹科娃：“波斯尼亚、科索沃和马其顿穆斯林族的形成”，载《保加利亚人种文化状况问题》，（Аспекти　на　етнокултурната　ситуация　в　България　семинар），索非亚：“富米”书局，1992，第9页。

这样，在长达5个世纪的统治下，在巴尔干地区逐渐形成了两种略有区别的穆斯林：被*化了的穆斯林和来自土耳其本土的穆斯林。那些保留了原有的语言和民族意识而皈依*教的当地居民，称为被*化了的穆斯林，他们是一个特殊的族群，如保加利亚的“波玛齐人”、“马其顿穆斯林”、“波黑穆斯林”等；而那些从土耳其本土迁移来的人及其后裔，他们仍讲土耳其语和信奉*教，则被称为土耳其穆斯林。由于各地的政治情况和条件不同，移民和*化的速度和规模也不同。穆斯林在阿尔巴尼亚和波黑最多，而土耳其族在保加利亚和希腊分布较广。据有的学者统计，20世纪初奥斯曼帝国衰败时，巴尔干西部地区的穆斯林同基督徒相比已明显处于多数或绝对多数。例如，“在阿尔巴尼亚，穆斯林几乎占全体居民的70％，科索沃约占72％，马其顿约占40％，波斯尼亚占50％。”安？热列兹科娃：《15~18世纪奥斯曼统治下巴尔干西部地区*教的传播》（Антонина　Железкова；Разпространение　на　исляма　в　западнобалканските　земи　под　османската　власт　XV…XVIII　век），索非亚：保加利亚科学院出版社，1990；第141页。在巴尔干半岛其他地区，*化过程也有不同程度的推进。

南部斯拉夫人走向联合的历史（12）

前面我们已经讲到，波黑的原居民是南部斯拉夫人。在拜占庭帝国和塞尔维亚的长期影响下，一部分居民信奉了东正教，使用基里尔字母，逐渐形成了塞尔维亚族；另一部分居民受到奥地利、匈牙利和克罗地亚的影响，接受了罗马天主教，使用拉丁文字母，后来形成了克罗地亚族；而在15世纪奥斯曼帝国入侵波黑后，这里的不少居民皈依了*教，仍操斯拉夫语，从而出现了穆斯林。5个多世纪以来，三种信仰的居民共处，互相通婚和杂居。他们既未形成统一的民族国家，也未被外来势力所分割。

1386~1463年，奥斯曼帝国征服了波黑，从而加速了当地居民的*化过程。具体谈到波黑穆斯林的起源问题，学术界有各种不同的看法：一种说法是，14~15世纪鲍戈米尔教运动失败后，波黑的鲍戈米尔教徒不愿接受东正教和天主教，纷纷皈依了*教；另一种意见认为，波黑穆斯林主要是戍边区的居民，波黑位于奥斯曼帝国西部边陲，同帝国的夙敌奥地利帝国的统治区交界，奥斯曼帝国从安全考虑，在这一地区构筑军事防御设施，居住着享有一定特权而又军事化的斯拉夫人，穆斯林就是在此基础上形成的。

目前，越来越多的学者支持后一种观点。他们指出，还在奥斯曼帝国统治的早期，一些宣传*教的神职人员便从土耳其或*地区进入波黑地区，开展传教活动和传播*文化。一部分波黑居民接受了*教，成为一个专门的群体。他们出生于斯拉夫人，却信奉*教，讲塞尔维亚…克罗地亚语。按照*教的教规，皈依本教的信徒可以享受某些特权，如可以减免赋税