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绕三千大千世界后，入于白毫间，以示那位婆罗门施主将得到独觉（Pacceka

Buddha）的果位。（佛陀身光入处的不同，其授记众生的去处也不同。如：

授记过去事则光融入于世尊的后面，授记未来事光入世尊的前面，授记去

地狱光入世尊的脚掌，授记去傍生道光入世尊的脚跟，授记去饿鬼道光入

世尊的脚拇趾头，授记转生人道光入世尊的膝盖，授记转生天人光入世尊

的肚脐，授记为大力转轮王光入世尊的左手掌，授记为金轮王光入世尊的

右手掌，授记得声闻果光入世尊的脸面，授记得缘觉果光入世尊的白毫间，

授记将得无上正等觉光入世尊的顶髻。）

时阿难尊者见此（Ananda　Sagara），便恭敬合掌请问：“世尊，诸如来

正等觉无因缘是不会身放毫光、破颜微笑的，今世尊以何因缘而身放毫光

破颜微笑？唯愿开示，愿乐欲闻。”

佛告阿难：“诸如来、正等觉无缘无故是不会放光微笑的。你刚才

看见一位乘马车的婆罗门施主吗？”“看见了。”佛告阿难：“那位施主

因右绕我三匝的功德，将在未来的十三大劫中不堕恶趣；又将于十三大劫

中转生人天，享尽各种妙乐；最后转生为人，出家并于阿兰若独修三十七

道品，证得独觉果位，名曰能绕独觉。故尔我今放光微笑。”

（15）第二辆马车

—对佛生喜 得佛授记

一时，佛在舍卫城。一位婆罗门的儿子乘着满载物品的马车到城中

上供下施，他见到世尊托钵化缘，刹那间对世尊生起了无比的欢喜心。（译

者：有些人以为这些公案几乎都相同且又简单，不值得多闻多思，甚至觉

得很浪费时间。这是一个很大的邪见（Miccha　Ditthi），若佛经不值得闻

思，不知道世间什么杂书能胜于佛经？只有从一切经论中吸取窍诀才易证

悟佛的密意，大家应该好好闻受，将受益于生生世世。我十多年的传讲也

多是论典，除《药师经》外，便是《百业经》，这次若能圆满讲完，其功

德不可思议。整理出的法本，大家要常看，领悟其要旨，实行于自己的行

住坐卧、言谈举止中，将对自身受益非浅。）世尊见后便破颜微笑，身放

红、黄、白、蓝四光。其光上照天界，下射地狱。当光照射至八寒八热地

狱时，八寒地狱的众生顿觉温暖，八热地狱的众生顿觉清凉。他们不知其

因，自以为是业报消尽，该转生他方世界了。后来，他们才知道不是业报

消尽，而是世尊的幻化神变对他们的加持。于是，这十六个地狱的众生都

对世尊生起了欢喜心。因此，于刹那间，他们在地狱的业报消尽了，得以

转生到人天、六欲天、十七色界天。他们到天界后听到了无常（Anic…cam）、

苦（Dukkha）、空（Sunnata）、无我（Anat…ta）的法语（Dhamma），同时共诵偈

曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人能行持，清净梵净行，

远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”世尊放光，光绕三千大千世界后，入于白毫

间，以示那位乘马车的婆罗门施主将得独觉（Pacceka　Buddha）果位。

时阿难尊者见此，便恭敬合掌请问：“世尊，今日以何因缘放光微笑？

若无缘无故，诸如