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第五章：我的虐论：05

“你就不能认真一点吗？不过蛮有意思的。”“朱光潜好像是把悲剧定义为崇高，要是没记错的话。他认为悲剧与其他崇高不同之处就在于它用怜悯来援和恐惧。这个说法就有点像《虐恋亚文化》里面的某些看法。恐惧可能也是一种原因。”“好像西方的几位大师对悲剧都有着独到的见解吧！”“我这里有一段网上乱找来的，你看看，不知道是哪里来的，不过蛮有意思的：‘黑格尔认为永恒正义的胜利是悲剧快…感的根源，悲剧人物是人类伦理力量的化身，他们之间的冲突实际上是两种对立的、同时又坚持其片面性要求的伦理力量之间的冲突。双方都有存在的根据，又都需要通过排斥对方来肯定自己，所以又包含着毁灭的种子。悲剧的结局是，或双方同归于尽，或最终放弃排他性，达到某种和谐，从而实现了对立向统一的转化，标志着片面性的消除和永恒正义的胜利。布拉德雷则完全不提永恒正义原则，而认为和解的动因主要是面临灾难和痛苦时心灵的伟大和崇高。　’叔本华是个悲观主义者，他认为‘悲剧是诗艺的顶峰，悲剧尤其能使人生动地感受到人生最阴暗的一面。从而摆脱求生的意志。悲剧的动力和生命的动力一样，都是意志。悲剧的灾难不在永恒的正义里，而是生存本身的罪过。　’‘尼采认为人们身上存在着酒神精神和日神精神。在酒神精神驱遣下，人们常常尽情放纵自己的原始本能，纵情恣性，狂歌浪舞，尽力寻求性…欲的满足；日神精神则使人深思熟虑，保守而讲究理性，能够在静观梦幻世界的美丽图景中寻求一种强烈而又平静的乐趣。这两种精神滋养了人类的艺术，音乐中可以看到更多的酒神精神，在造型艺术及史诗中日神精神更多一些。抒情诗则是两种精神的相互调和。悲剧是抒情诗的最高表现，它起源于原始时代祭酒神的狂欢者所进行的艺术模仿，酒神的受难与日神的光辉融合在一起，就诞生了悲剧。（菠菜，看到了吗？这一句很经典哦！）悲剧快…感主要是一种审美的快…感，是对痛苦现实的美丽外形所感到的日神精神的快…感。　尼采的重大功绩有二，一是与叔本华一起，提出两条基本艺术主张：第一，艺术反映人生，即具体形象表现内心不可捉摸的感情和情绪；第二，艺术是对人生的逃避，即对形象的观照使我们忘记伴随我们的感情和情绪的痛苦。二是把握了真理的两面，认为人生既是善，也是恶，它给人们欢乐，也带来痛苦；把我们引向希望，也引向绝望。悲剧所展现的也是这样两面的人生，它使我们看到了苦难，也看到了反抗。悲剧人物可以是一个坏人，但他总要有一点英雄的宏伟气质。　’”“你哪弄来这些东西呀！呵呵，我最喜欢的还是这一句：’人生既是善，也是恶，它给人们欢乐，也带来痛苦；把我们引向希望，也引向绝望。‘这句太精妙了。文…革呀！看来，你的研究精神比我强多了呀！”“不敢当”

我终于一吐为快，看来菠菜也有同样的看法。

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第五章：我的虐论：06

嘀嘀的催促声打断了我的思考“照你现在的理解，虐恋已经不是一种病了吧！”这个菠菜，穷追不舍了，简直不让人歇着。“当然，如果要说病，每个人都有。”“哦？怎么讲。”“比如说，我喜欢足球，而你不喜欢，但是电视机只有一个的时候，你可能就会骂我神经病。”“呵呵，这也算是解释吗？”“当然不是，开个玩笑的。不