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蔡琰落落大方，上前一一见过袁鸯以及高干、高朗，处事得当，实在是难能可贵。

要知道，女子在汉朝的地位还是很低下的，有些女子可能一辈子都没有逛街的机会，他们成婚之前娘家就是她们的天地，成婚之后夫家就是她们后半辈子的牢笼。

有句话叫做：未嫁从父，出门从夫，夫丧从子，还有什么”妇德、妇言、妇容、妇功”用来约束女子，这前后一结合，人们称之为“三从四德”，一直流传至今。

高朗看到蔡琰心里着实不是一个滋味，因为眼前活泼可爱的娉婷少女，她万万也不会想到自己若干年后的命运会是多么的曲折离奇。

没有人有预见未来的能力，可是高朗来自于新世界，他有着三国时期的历史知识，对这些名人事迹更是如数家珍，熟悉的都可以给他们每人写一部个人传记了。

一想到蔡琰，在高朗心中她就迅速变成了两个人：一个是高朗现在看到的蔡琰，是个才女，博学而有才辩，又妙于音律，她那叩天问地的、以乱世诉身世之苦的《胡笳十八拍》成为了千古绝唱；另一个则是流落西域“十有二载呵毡幕风沙”遭受痛苦折磨的蔡琰。

这两位女子的面容在漫长而曲折的时间中，犹如进入了一个老式转门，透明、多重，让高朗感到不可企及地远。

她的父亲蔡邕是著名的大学者，精辞章、通数学、晓天文、善音律。在书法上实是“受于神人”。但在任仪郎、左中郎将期间，因为正直清廉、鄙俗恶邪、敢于诤言直谏而得罪了一些有权势的人，被朝廷命官诬以“私怨废公，谋害大臣，叵心在君，罪该弃市”的罪名打入死牢。

好在常侍吕强竭力向汉灵帝面奏，说蔡邕是清白的，孝德兼备，有功于汉，使汉灵帝起了恻隐之心，下令免去死罪，与家属一同流放边关，从此后终身戴罪，不再以赦令除。

于是，在蔡邕的一声长叹中，他们无可奈何地踏上了漫漫的流放之路。

按时间推算，蔡琰就是在父亲流放的途中长大的。可想而知，父亲就是她唯一的偶像，是她心中智慧与勇气的化身。

域外的流放地是一片荒原，高大而有力的父亲与荒原联系在一起，所以强烈的父爱就在她的心中疯狂生长着。

父亲把她引向荒原以外的世界，引向她目光所及之外的世界，教给她辞章、天文、音律、书法等。她的嘴唇和身体在这语言的魔法中蜕变着。无论天晴还是下雨，这语言的节奏都在继续着。似乎这就是他们父女之间一种永远不会醒悟、纯洁而又透明的生活。

那时候，她的生活大部分是平静的。激动和不安也曾经有过。每日习读音律、书法，诵读诗文，自由地读、写、说，就像是一个终于浮出海面的人，珍惜着无边的新鲜空气、云朵、蓝天以及成群的飞鸟。

要知道，这样的女人，通常对什么都不抱怨，优雅、知性、温顺如金。她总是陷于沉思之中，无论在何种情境之中她都是美好的，**和精神俱美。

可她又是个命运多舛的女人，从小失去父母（当然父亲现在还健在），又做寡妇又当俘虏，到了中年又离开了第二个丈夫和儿女，后来好不容易归汉之后嫁给了董祀，却又因丈夫获罪论死，不得不抛头露面哀求当时的丞相曹孟德于宾客满座的殿前。

可就算如此，在古代才貌兼备的才女中，她仍是独一无二的。

高朗惊讶于自己会有这么复杂的想象，可他亦是红尘俗世的匆匆过客，自己是否又有能力可以去改变一个人的人生轨迹呢。

高朗不想过多的参与历史事件、人物命运的逆转，因为他不知�