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中國式的&ldo;自抓&rdo;，多了點預卜色彩；瑪雅人的&ldo;代挑&rdo;，則強調了上一代人的願望。而

其作為未來人生的預演、彩排，卻有著類同的文化心理。無論中國還是瑪雅，文化中都規定

了男女兩性的性別規範導向，而這種規範導向就是由具體物品來喻指和象徵的，正像前面我

們開列的那些瑪雅用具物品那樣。中國人生兒子叫&ldo;弄璋&rdo;，生女兒叫&ldo;弄瓦&rdo;，玉璋的形狀

類刺劍，而瓦大約是磨碾穀子所用或貯水存糧的陶器，完全可見初民時代男女的社會分工。

弄璋弄瓦就其淵源說，正是在大談人生、社會、文化呀！

文化在代際傳遞，一代又一代。穩態的傳統社會總是十分自信地敢於斷言未來世代的生

活面貌，上一代人可以完全看得見下一代的人生。瑪雅人整體宇宙觀、輪迴時間觀以及無所

不在的神靈信仰，使他們的祭司（教父）敢於自信地代為下一代&ldo;挑選&rdo;，並彩排下一代的

人生。而相對說更成熟進步些的古代中國文明，就略有不同，他們雖然也不無自信地擺出了

&ldo;百玩&rdo;放在孩子面前，但孩子的未來卻要讓他&ldo;自己抓摸&rdo;了。

我們現代人生在一個日新月異的時代，誰能有&ldo;彩排人生&rdo;的文化自信，又怎知明天&ldo;百

玩&rdo;都是些什麼玩意兒呢！

八字與命名

中國人很看重生辰八字，以為在那天於地支的排列之中透著人生的要義、命運的軌跡；

中國人也很看重姓氏筆劃、數理格局的命名學問，以為這種後天賦予的稱謂名號能補先天命

相之不足。缺水的取名&ldo;森&rdo;，缺金的取名&ldo;鑫&rdo;，不一而足。為什麼呢？這些看似荒唐的觀

念和做法，其實無非是人們對自己命運的關注和對後代的眷愛。

瑪雅人深愛孩子。我們從今天的瑪雅後裔身上還能看到對孩子的一片愛心。瑪雅。婦女

對孩子的未來寄予相當大的希望，她們常常帶著貢品去向神靈祈禱並詢問孩子的情況。為了

懷孕，婦女向祭司求助。祭司則為想要孩子的婦女祈禱，並在她的床鋪之下放置一個&ldo;製造

孩子的女神&rdo;（ixchel，懷孕與生育女神，伊希切爾）的偶像。

肩負著上一代人沉重希望的孩子一出生，他（她）的命運卻似乎已經注走了。

從搖籃到墳墓，古代瑪雅人的生活都是由他們的宗教信仰決定的，或者說，也是由祭司

（占卜家、預言家，或者中國式的說法叫作算命先生）來解釋的。事實上，每個瑪雅人的人

生的各種儀式的樣式，早就根據其人碰巧降生的那個日子決定了。即，由他生日偶然落在卓

爾金曆日（260日周期的祭祀歷）某一天而因緣隨機地預先註定了。

在瓜地馬拉高地的卡克奇凱爾人（cakchiel）中有一種信仰，認為一個人的出生日期

註定了他的性情和命運。這是因為與那個日子相聯繫的神靈就與他直接掛上鉤了。一些神靈

會善待這個人，而另一些神靈則會敵視他。

這種信仰固然較多神靈崇拜的色彩，但是，現代人似信非信、既好奇又好玩的&ldo;生肖與

命運&rdo;、&ldo;星座與人生&rdo;的遊戲，豈不異曲同工嗎？我們今天的文化自詡為&ldo;現代&rdo;，然而，