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服務於恥感文化與性禁忌，也是特定文化群體表現個性的文化方式。前者則在服飾、文化的

本

來意義上進一步點綴、紋飾，成為社會角色標誌的輔助工具，社會位置分派、穩定的手

段。

第三章 智慧實驗室

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第三章 智慧實驗室

乾坤倒轉一念間

天地乾坤仿佛天經地義地存在在那兒，我們人類生活在天地中間。然而，這個&ldo;毫

無疑問&rdo;的&ldo;事實&rdo;也是由文化觀念給出的。我們說，不同的民族有著不盡相同的智慧，其

第一層含義就是‐‐不同的民族或許有著不同的世界觀、不同的宇宙哲學、一念之差的倒轉

乾坤。

瑪雅人看世界，看到了與我們不同的分類。世界並不能用我們所熟悉的什麼氣候、地質、

植物、動物和諸如自然環境什麼的這類冰冷的術語來定義。瑪雅人的世界觀充滿熾熱情感和

豐富的想像。上述一整套物理世界的描述，在瑪雅人看來只是對世界眾多側面中某一個側面

的過於詳細的考察。一旦人為地把物理世界從瑪雅人的乾坤宇宙中脫離出來而不顧及與其他

側面的前後左右聯繫，那麼甚至連物理世界本身也失去了意義。

或許有人已過於聰明和自信地感覺到了瑪雅人的&ldo;錯誤&rdo;，馬上要提出質問：難道這不

正是瑪雅文化的愚昧所在嗎？難道我們現代人不是經過了幾千年的探索批判才建立起科學

的、無神論的世界觀嗎？

可是我們應該記得，一種科學的世界觀不應是靜止的，曾經在歷史上不斷修正，也將在

未來繼續發展。而這種科學世界觀的根本精神應當是不固著於某一種階段性的分類。當世界

的豐富性、宇宙的無限性向我們依次展開時，現有的一些科學分類術語也會變得捉襟見肘、

大而無當的。從哲學的意義上，

人類大約總是面臨這樣的總體處境、這樣的大趨勢吧。從每個個人來說，藉助常識般的

科學世界觀去一言概之，固然也不錯，但對其中大多數個人說來，大概也是不假思索地人云

亦云，把科學的&ldo;或然&rdo;精神臆想成&ldo;固然&rdo;的本質，其心理過程多少又類似於盲從迷信了。

這多多少少是貶低了人類的智慧。

以今非古，以我非人，以這一時代或這一群體的共識去排斥否定另一時代、另一群體的

價值，這當中缺少了一點相對主義，或許也就喪失了一種透視真理的慧眼、一種理解與同情

的欣賞眼光。

瑪雅人是有智慧的，就像中國人、埃及人、巴比倫人、希臘人、或者今天充滿信心的現

代人類一樣。這些瑪雅人給宇宙排列了次序，一一落位停當，他們用自己的心靈、頭腦、甚

至還有雙手，構築成一個既滿足他們自己、又滿足於那個時代的宏大完美的體系，這就足夠

光彩了。

我們完全有理由以讚賞奧林匹斯神系的神話哲學的心情，來進入瑪雅人的乾坤。

在這個乾坤天地中，居住著一大批超自然的實體。瑪雅萬神殿的神祇們，瑪雅思想中象

征性的動植物以及不計其數的次要精靈們，都匿身於普通人或動物、植物的生活中。這些神

靈的每一種，全都和宇宙中某一個或較多的區域有著特殊的關聯，即與某一個特殊的基